提要：
　·佛法是用来修行的，能把居士的要求和佛法结合起来，讲得好
　·戒定慧三学以及深广般若的十地颂、二十空都是大般若修法
　·如今修行人，我执法执很重，应按释迦佛的原则，不接受任何宗派的偏见
　·各搞各一套，完整的佛法就安立不上去了
　·不要把参禅演变成茶客，把传灯搞成游戏
　·要既不抛弃他力，也不在自力上狂妄自大，也不搞神秘主义

佛法是用来修行的，能把居士的要求
和佛法结合起来，讲得好

男：通过菩提心网站和杂志介绍，我们非常有必要来拜访傅老师一趟，这一次正好到罗田，就专程来拜访你。

看了傅老师的讲法非常受益，非常有收获，傅老师讲法真是讲得非常好，菩提心网站也办得非常好。傅老师说佛法就是用来修行的，尤其是我们居士，更需要傅老师这样的教导，把一般居士的要求和佛法的要求结合起来。

这是一本关于舍利子的书，作者多次去过西藏，请傅老师校正。

戒定慧三学以及深广般若的
十地颂、二十空都是大般若修法

傅老师：我们是能海上师法流，可能能海上师看得比较远，他总是有这么一个观点，认为藏地的法跟汉地修行人不太适应。

所以能海上师编的《基本三学》及文殊菩萨的修法，从二十空到十地颂，完全是大般若的修法。所以我们是大般若的法流，如今海外都称能海上师为大般若宗初祖。

如今修行人，我执法执很重，
应按释迦佛的原则，不接受任何宗派的偏见

我的看法，真发菩提心，要把佛法弘扬起来，不能用老一套。并不是老一套不好，而是老一套已经有点变了。

各宗各派所讲的佛法全是好的，但是后面的人把它改变了，你一变，他一变，谁去恢复过来呢？没有人。一代传一代就变多了。现在你即使好心想帮助他们改正，你也没有这个能力，现在人我执法执很厉害，他不听你的，因为他有他的传统。那么只有重新开始，完全按照释迦佛的原则，不接受任何宗派的偏见。

各搞各一套，完整的佛法就安立不上去了

比如说净土宗强调他力，禅宗应该是摄受上根上器的，再包括密宗，这三个宗各有各的一套，虽然都是释迦佛的法，可是完整的释迦佛的法就安立不上去。

不要把参禅演变成茶客，把传灯搞成游戏

禅宗有狂禅，这是指一般的年轻人狂妄自大，而且搞到现在，简直有一点像做游戏，禅的故事有几个人能够理解？一提到赵州喝茶去，真的变成喝茶了，传灯变成把一盏灯传来传去，就逐步逐步离开了法。（男：变成形式化了。）如今修密宗的人，神秘感太浓厚。

要既不抛弃他力，也不在自力上
狂妄自大，也不搞神秘主义

民间巫婆神汉本来就很多，加上道教，还有民间长期以来流传的《封神榜》、《西游记》这些神话小说，武侠小说什么剑仙一道光能够取人家头，这样一来，民间就有一种愚痴的倾向，希望最好出一点神秘的东西，新鲜刺激。

后来气功风行就是钻这个空子，因为那些人想出功能。是不是真的出了功能，我可不知道，但观察下来，出功能的人都是有点精神病。所以我主张，既不抛弃他力，也不在自力上狂妄自大，也不搞神秘主义，这就是我的观点。