提要：
　·不要把舍利子神秘化，修行也不能以舍利为证
　·有说舍利子磨成粉末能治病，真是罪过

不要把舍利子神秘化，修行也不能以舍利为证

讲到舍利子，真正有修行的人，火烧了也有没出舍利子的，有些老太太，即使她不懂什么，仅仅因为环境安静，个性好静，唸唸佛，火烧出来也有舍利子，那么这两者应该根据什么标准？所以对舍利子，也不必太神奇。修行要脚踏实地，初步应该学好显教，接近现实。

有说舍利子磨成粉末能治病，真是罪过

对于这本书我没看过，我想，与其写舍利子，还不如写该怎么去修行，怎么去断烦恼。何必盯着舍利子，现在很多人把舍利子说得神奇得很，说把舍利子磨成粉末可以治病，还说是佛的舍利，真是罪过，我就奇怪如今哪有这么多佛舍利？因为喜欢神秘，所以就有人钻你喜欢神秘的空子，我对宗派不感兴趣，佛当初没有立过宗派，佛只讲过教证二法，显密二教。显密不能分离，显密不分离，显密就是圆满，圆满就不叫宗派，归根结底要成就还是在大般若里。这本书是不是写修行人火化了以后出舍利子的种种奇迹？

男：不是，是介绍一些历史上有名的人，他们怎么修行的，然后他们有没有舍利子情况，没有以神秘的概念来看待舍利子，还叫大家一定好好修行，那么你有可能会有舍利子。舍利子只是副产品，这上面就是这么讲的。借着现在大家社会上对舍利子比较感兴趣，以介绍舍利子方式来宣扬佛法。

他的观点是这样的，修得好的不一定有舍利子，有舍利子的不一定修得好，但是有舍利子的肯定是有点修行的。通过介绍舍利子，讲了很多高僧他们是怎么修行的。他没有把舍利子神秘化，而是说每个修行人，只要你修行好，你想要舍利子你肯定会有；你不想要，你可以没有；只要你修行，你就可以拥有产生舍利子的能力。他介绍舍利子不是目的，更重要的是要成就。

我觉得傅老师给我们开示得非常好，我从读大学开始，我有一个观念：从大的佛教体系来讲，就是要显密双融。密就是傅老师讲的，你修到了一定境界后的特殊教授。显就是大家入门基础性的东西，他们是不能截然分开的。

现在社会上介绍佛教常识的，大多是知识文人，本身没有多少修行修证。真正果上的东西，修证上的东西，他仅仅是揣摩，那么他看法、观点就和真理不一样，所以我觉得现在介绍的书，十本书有九本都是害人害己的。作为一个佛弟子，起码的出离欲界的心都没有的话，他去宣传佛法，怎么可能宣传到点子上来呢？我们居士首先就做不到身出离，那么你修证这一块你至少要做到心出离，欲界这个层次你要超出去。没这个水平，密法你怎么能修得起来？

我觉得能海上师编的《戒定慧三学》非常好。尤其能海上师有一个观点，我非常赞同，就把南传佛教的，像《清净道论》、《阿含经》这些出离乘的基础打好，再来学密法或者说显教的大乘空宗，或者禅宗那么肯定能真正扎实。我看了很多高僧传或者很多高僧的东西，我觉得有些只是名人而已，但是真正能明知的还是不多。毕竟他们的基础工作，出离心没修好。

我从去年11月份开始看网站上傅老师讲的法，我看了觉得非常受益，就有点感觉，像以前我在清定上师那儿听经的感觉，说的是清净的佛法，修行应该是一步一步来的。这在修行次第方面尤其是身心实证方面是非常重要的。

对我来讲，经过十几年的反复，现在下定决心慢慢盘腿打坐，今后禅定方面还要请教傅老师。我觉得唐宋以前为什么这么多人成就，就是他们禅定功夫好，出离心好，厌离心好，只有这些基础好，他才能成就。明清这么多高僧大德的东西，一看就觉得他们很多都是文字功夫。