提要：
　·既然心能遍虚空，极乐世界还不是在我们心里
　·法身无相，以法为自己的身体
　·诸佛只有一个共同法身，法身无有分别，你不打掉分别心，就不可能成就
　·法身是法所成，是心所成，是觉悟所成
　·佛在觉悟里，有一秒钟觉悟，就体现了一秒钟佛性
　·修禅定专注一境，即能达到“心一境性”
　·心在空明里，就趋向了佛，心不动，六道轮转也没有了，就叫了生死
　·脱离了凡夫习气，脱离了颠倒知见，智慧圆满就是佛
　·修禅定能出三十二相，心地善良，对一切众生发菩提心，这就是福报
　·佛是凡夫转成的，转了就会变，内因具足，决定成佛

既然心能遍虚空，极乐世界还不是在我们心里

释迦佛、阿弥陀佛、药师佛，乃至十方佛，究竟在哪里？有的法师说：阿弥陀佛、极乐世界都在你心里。这句话没有错。有人想不通，到西方要过十万亿佛土啊，怎么会在我心里呢？实际上，我们想自己，我们的心就在自己身上；我们假如想母亲，我们的心就到了母亲身上；我们想北京，我们的心就在北京，所以经书里有句话“心包太空”。既然心能够遍虚空，那么极乐世界还不是我们心里？

当然这个心不是指我们现在的心，而是指你将来修行成就以后这样一颗心，不是妄心，叫真心，这要靠禅定去开发出来。阿弥陀佛、极乐世界到底在哪里？就在你自己的根本智里，就在你自己的佛性里，因为我们的佛性跟佛的佛性是一个样。

法身无相，以法为自己的身体

佛性既没有形状，也没有实质，我们成佛，第一个身体就是成就法身。法身是个假名，千万别以为法身也有像我们这样的身体，没有的，法身无相，法身就是我们将来修成就的空跟明。那么成就空跟明要修什么？还不是修法，所以叫法身，以法为自己的身体。

诸佛只有一个共同法身，法身无有分别，
你不打掉分别心，就不可能成就

法身遍虚空，每尊佛的法身都遍虚空，我们将来成佛了，成就法身了，我们法身也是遍虚空。既然大家都遍虚空，空只有一个空，没有两个空的，所以十方如来法身只有一个，叫十方如来的共同的法身。这也是阿弥陀佛法身，也是药师佛法身，也是我的法身，也是你的法身，都在一起的，无分别的。比如这个房间有一百盏灯，放出来的光全在一起。所以修行人最要紧的是打掉分别心，如果你不打掉分别心，一执著你就不可能成就。

法身是法所成，是心所成，是觉悟所成

空跟光明是合在一起的，就拿阳光来说，阳光跟空还不是在一起？所以这就叫空明。既然诸佛的法身都合在一起，那么当我们成就了法身，阿弥陀佛的法身就在我们的法身里，我们的法身也在阿弥陀佛法身里，那岂不是阿弥陀佛就在我们心里吗？因为这个法身是法所成，是我们的心所成，是我们的觉悟所成。

佛在觉悟里，有一秒钟觉悟，
就体现了一秒钟佛性

懂了这些，你才能明白佛到底在哪里，有人说释迦佛涅槃了，有人说没有涅槃，涅槃的是他太子的身体。那么释迦佛到底在哪里？还不是在我们心的觉悟里，觉悟就叫佛，你假如有一秒钟、一分钟的觉悟，你这一分钟这一秒钟就体现了佛性。可惜的就是好景不长，等到一秒钟过去了马上打妄想。

修禅定专注一境，即能达到“心一境性”

修禅定究竟要达到什么境界？初步来说，你修什么观你就要达到这个观的境界，通过全神贯注来达到心一境性，心里只有观的这个境。你修光明观就是遍地光明，而不能出现两只蝴蝶。修的方式就是专注一境，你修什么观就是只有这个观境能现出来，时间长了，就成了（习）性，所以叫“心一境性”。心在一个境上，始终能够稳得住，那也就是你禅定的功夫。

心在空明里，就趋向了佛，心不动，
六道轮转也没有了，就叫了生死

慢慢的你能够妄想也没了，你心趋向太空，趋向光明，慢慢你这个成就的心就在虚空光明里。假如你心趋向于为了修行要成佛，你这个心就会趋向佛，达到心一境性了，就稳住了牢固了，你还会下三恶道吗？因为你心里只有修行成佛嘛，动也不动了，六道轮转也没有了，这就叫了生死。

脱离了凡夫习气，脱离了颠倒知见，
智慧圆满就是佛

你通过闻思修、戒定慧、通过自己的悟，通过禅定中开发根本智，逐渐圆满了，就是佛。离开了自己另外再去修成一个佛，没有这回事。凡夫只要脱离了凡夫的习气，脱离了颠颠倒倒的知见，修成像佛陀那样的智慧圆满，你就是佛。

修禅定能出三十二相，心地善良，
对一切众生发菩提心，这就是福报

通过修行自然会出现三十二相八十种好，这是福报所成。我从前在各地教禅定，差不多都发生这种情况，没修多少时候，脸相就变了，最容易发现，这个人耳垂会厚，会长出来。这就是修禅定修出来的。因为修禅定的人智慧福报同时增长，修禅定的人容易开智慧，人心善良，对一切众生发菩提心，这就是福报。

佛是凡夫转成的，转了就会变，
内因具足，决定成佛

禅宗讲：自性就是佛。一切成功就在我们身上，佛教归纳起来只有一个字，叫“转”，整个的辩证法也只有一个字，叫“变”，合起来叫转变，所以佛是凡夫转成的。今天我们虽然是凡夫，可是我们佛性圆满，内因具足，将来决定能成佛，今天只是在路上。你道理越明白，信心越是升高，前进的路上心里越是明亮，所以佛教绝不是迷信，但是信佛的人搞迷信是有的，释迦佛从不搞迷信的。

　　问题：女众可以双盘吗？有什么危害呢？

师：可以双盘。

女：有什么危害呢？

师：如果女众双盘感到不舒服，那么可以不双盘，因为男女生理上有些差别，你能双盘当然也可以，但不一定勉强。