提要：
　·佛教导弟子“非诵即禅，非禅即诵”，禅即禅定，诵即闻思修
　·纪律松了，大家起烦恼，严是慈悲心，凶是烦恼
　·我们不分宗派，分了宗派，容易起矛盾
　·佛教本无宗派，执著宗派就很难合众，人起烦恼，就会利用宗派搞分裂
　·佛学苑最好不要搞宗派，佛弟子学佛都要归到般若波罗蜜才圆满

佛教导弟子“非诵即禅，非禅即诵”，
禅即禅定，诵即闻思修

释迦佛教导我们：“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵。”诵包括听经、学习、诵经、讨论，所谓闻思修是也，禅就是禅定。所以咱们这儿要诵经，要听法，要学习讨论，要修禅定，都是照释迦佛的教导做的，全都包括在戒定慧里边。我这是初步作个总体介绍。

纪律松了，大家起烦恼，严是慈悲心，凶是烦恼

我们这儿管教很严，因为松对于佛学苑的安定团结有妨碍。纪律松了，大家都起烦恼了，不遵守纪律就不可能安定团结。当然纪律严，不等于凶。凶是烦恼，严是慈悲心，目的是为了大家安定团结。

我们不分宗派，分了宗派，容易起矛盾

咱们这儿比较民主，你们几位如果感到此地某些方面不合你们的理想，或者生活起居、伙食方面有什么要求，或者在集体生活中应该合众的地方，你们假如不习惯的话，可以提出来。佛教传到中国，由于分了宗派，难免会有些矛盾，比如说禅宗要打坐，净土宗要唸佛，所以净土宗唸佛的跟禅宗的人在一起，只能各管各。还有禅宗不唸经，咱们这儿要唸经，所以分了宗派就容易起矛盾。

　佛教本无宗派，执著宗派就很难合众，
人起烦恼，就会利用宗派搞分裂

佛教本来没有宗派，是传到中国后形成的宗派。宗派有宗派的好处，但是难免合众就比较困难。照我的看法，宗派并没有错，是人错了。人一起烦恼，总是觉得我这个宗派好，难免对别的宗派产生距离。这样一来，修别宗的人心里就苦恼了，慢慢就形成了鸿沟，整个佛教就形成了分裂。所以各处请我讲法时，我总是说，“我们佛弟子是一家人。”

其实宗派跟宗派的观点差异本来并不大，净土宗初祖就主张法门无量誓愿学，要深入经藏，要修戒定慧。而且当初初祖念佛是心里念的，要念到“念而无念，无念而念”，这都是根据佛经里边的主张。真正的念佛是心里念，心中有佛叫念佛，现在出声唸佛叫称名号。

要念到什么样的水平？要念而无念，无念而念，就是一点不能执著的。念佛法门，它要求的水平很高的。后世人把念佛误解成是老太太做的事情，要知道方法是方便，功夫是没有方便的。

每个法门功夫都是一样的。禅宗要入定才开悟，唸佛要唸到若一日乃至若七日执持名号一心不乱，才能往生极乐，这是讲功夫上的要求。在用功的方式方法上，因为释迦佛善巧方便，所以有八万四千法门，但归纳到最后还是戒定慧。

佛学苑最好不要搞宗派，
佛弟子学佛都要归到般若波罗蜜才圆满

现在有的佛学院内部闹矛盾，开学的时候有五十几人，到后来能留下十几个人还算是好的。原因就是因为你修这个法门，他修那个法门，互相闹矛盾。听说有的老师、法师还把学生拖到他寮房里去说，“这个法门好，那个法门不行。”还有的说，“应该那么讲，你别听他的。”这样老师跟老师也闹矛盾了。

所以我们佛学苑没有宗派，佛学苑就是讲法学法，修什么宗派是各人自己的事情。有的佛学苑是有宗派的，比如办佛学苑的人是修净土法门，他就照净土法门办。咱们学的就是戒定慧，这是圆满的法，谈不上什么宗派。

能海上师说过，我们是学大般若，修大般若的。菩萨的六度，最后还是归到般若里去的。所以我们讲经说法总是按照大般若智慧的原则来说法。真正想成就乃至于要成佛，是离不开大般若智慧的。