提要：
　·这儿是一片净土，反对的也成了支持
　·佛门里的人阻挡他人学法是观点错误
　·不要反对学戒定慧
　·早晚功课是防止修行人整天懒散懈怠
　·我们整天都在修，比只做早晚课还精进
　·谤法、搞分裂，罪过可大了

这儿是一片净土，反对的也成了支持

当初你们来学佛法，家里父母大都反对，连哥哥姐姐也跳出来反对。后来他们到我们这儿来一看，就改变态度了，反对变成支持，因为他们放心了，他们看到的是真正的释迦佛的佛教，他们看到的是真正释迦佛的弟子，像这么一个清净的团体，明白是非的人，谁反对？

所以事在人为，我们能够一心为佛教事业努力，佛教肯定会好起来，人们对佛教的偏见也会消除。

佛门里的人阻挡他人学法是观点错误

照理来说，在佛门里的人不应该阻挡他人学法。偏偏也有反对的人，有的徒弟想来学法，师父就反对，这就不好理解，原因是他们的观点错了，用他们的错误观点来看我们，就不大认可。

不要反对学戒定慧

比如说吧，我们天天在学修戒定慧，有人心想：你们不做早晚功课还像修行人吗？他不知道，早晚功课并不是释迦佛规定的。因此你不能叫别的人都做净土宗的早晚功课，更不能认为不做就错了。那样，你对别的修持法门就不尊重了。世间上有修养的人尚且懂得不要把自己的观点强加于人。

早晚功课是防止修行人整天懒散懈怠

为什么净土宗要定早晚功课，因为到后来，大家都不肯精进修行了，懒懒散散，这样就不像在修行了，所以就有每天得做两堂功课的规定。你连早课晚课都不做，还像什么修行人？

我们整天都在修，比只做早晚课还精进

事实上，咱们天天在做早晚功课，而且是从凌晨三点开始直到晚上八点钟，比做二堂功课的人还要精进修行！所以，净土宗的早课晚课对我们来说失去意义了。比如早晚课有三皈依，有发菩提心,我们非但天天在诵三皈依，发菩提心，诵戒，修供养……还天天在讨论研究，深入实践。我们做到了释迦佛“非诵即禅，非禅即诵”的教导，由于这些人不了解我们整天都在修行，事实上，对我们了解的人都赞叹我们的精进修行。假如有人对我们有所了解，仍然因为我们没做净土宗的早晚课而指责、贬低、排斥、否定我们，那岂不成了戴着有色眼镜看人了吗？

谤法、搞分裂，罪过可大了

像女众班初期，有一很好学的青年尼僧，当她师父知道我们这里不做早晚课后，几次三番派人叫她回去，她坚决不回去。她师父宁可犯根本戒，打妄语哄骗她回去七天，谁知一去就回不来。据说，师父还骂她是净土宗的叛徒。这些人的宗派观念、宗派斗争，搞得这么厉害！既是谤法，又是破和合僧、搞分裂、搞斗争，这个罪过可大了。

发出离心、菩提心都要有正知正见

如果你是发菩提心的，菩提心本身就是正知正见，没有正知正见，怎么发得出菩提心呢？好心善心，不算菩提心，只是人间善法。如果发不出菩提心，至少要有正知正见。比如小乘人，修出离法能断烦恼，了脱生死，这也是正知正见。只要不是邪知邪见，不离开释迦佛教导的原则，那就是正知正见。所以不能说，你没发菩提心，你不是正知正见。如果没有正知正见，却说发了菩提心，这就讲不通了。没有正知正见，邪知邪见能成佛吗？只有菩提心能成佛。

提要：
　·不在于学多少，而在于悟
　·学生在学习上跟不上老师，在虚心上却比老师强

不在于学多少，而在于悟

你中不了头奖，中个二奖也好呀。即使一奖也不中，给你一个“谢谢你的照顾”，也有功德呀。跟得上跟不上，不在于学多少，而在于一个悟上。你能够悟了，而别人学了几十年还没有开悟，你就比他强。即使没开悟，只要能天天学，钝根也会慢慢转，上品钝根会转中品钝根，会转到下品钝根，还会往上转，这个就是收获。

学生在学习上跟不上老师，在虚心上却比老师强

比如老师给你们讲课，因为她们学得比你们多，这是她们的优点。可是另一面，有些当老师的学的时间长，学的多，却慢慢又在发展烦恼了。你们的老师，可又是我的学生，有时候还比不上你们当学生的听话。能听话，烦恼就断得快，我执放下就快。在学法上，你们跟不上她们，可是在听话，虚心，没有傲慢心以及在破除我执这一点上，你们比她们走得快啊。