最最重要的是要尊重现实，要走向实际。在培养人才中，要看到人的重要性超过于才，要看得到现在人的缺点，看得到培养人第一步该培养什么？

第一步该培养的是有雄心壮志。有了雄心壮志以后，他这个自卑感就会自动的慢慢转化掉。当然采用批评的方法也会产生一点效果，但要尽量少批评，你批评他自卑，还不如多鼓励他培养他的雄心壮志，那个作用比批评他自卑还要好。

所以你们当老师的教书管教书，在培养人方面，要掌握好这个原则，要让学生树立一个伟大的理想，这对于咱们，应该是容易做到的，因为我们依靠的是释迦佛的这种全世界公认的伟大精神。

有了这样依靠，来完成这样工作，这就有根有据，而且也容易鼓动起人心，因为咱们干的不是自己的事业。如果是自己的事业，你想得怎么伟大，也不过是想想罢了，因为你前面没有事实的根据，以后靠你自己奋斗，会有什么结果还不知道。而释迦佛的教育事业，前面有事实根据。所以咱们从事释迦佛的教育事业，进行培养有伟大理想的人才的教育工作，是容易做得起来，也容易被人接受。

非但要讲道理，道理不过是理论，更重要我们要有实际行动，实际行动跟讲道理两个都要，但是最后的力量，还是靠实际行动。

我们实际行动应该怎么做呢？老师本人就应该要有伟大的理想。本人就要想得通，同样做一个人，全要经过生老病死，与其做个平平凡凡庸庸碌碌的渺小的人，还不如做一个伟大的人。即使伟大的人也有苦恼，也有生老病死，可是你做一个庸碌的人，也不能避免苦恼啊，也不能避免生老病死，或许苦恼还多一点。做一个伟大的人，欢喜的事情，愉快的事情多一点。这不是指人伟大了，受人家恭敬了，会有趾高气扬的快乐，而是指你把自己的心转到伟大的事业上和广大的众生身上，至少自己的烦恼会少一点。

有苦难，不可能没有快乐，事物是相对的。所以我们做老师自己要想得通，我做人究竟是为什么？是为了寻找苦恼，还是为了寻找快乐？佛教虽然要我们认识苦，认识苦不是去追求苦，认识苦是为了消灭苦，为了追求快乐，不要在苦的深渊里得过且过，满足现状，那就叫娑婆，所以总的方向我们是追求快乐。

与其痛苦地度过一生还不如快乐地度过一生。快乐能使我们长寿，痛苦能减短我们寿命。所以我们做老师的，自己就应该要树立一个伟大的理想。然后在学生面前，他们可以从老师的思想中，言谈举止中，教学内容中，以及老师亲身实践的表现中，得到感染。他们明白了，他们会很受感动。

第二点要尊重每个学生，因为我们目的是要培养人才，我们没有其他的目的。如果学生能听你的话，可是他得不到人的尊重，自卑感不能消除，这个人也干不出大事业来，结果使我们培养人才的目标落空了。

我们不希望培养出一个好好学生，什么都听你话，可是始终像一只小猫那样。尤其是在末法时期培养出的人才，他要去创业，他要去打天下，前面要冲破多少难关，没有雄心壮志为基础的顽强意志，那是打不赢的。

所以应该从实际出发，我们每个老师要尊重每个学生，尊重再加爱护，这就对了。你不尊重他，光有爱护，他仍然干不出大事情来。你对他的爱护可以产生他跟你的感情，可是要他干事业是干不出来的，因为他的自尊心都被你打瘪了，他始终不相信自己能干出一番事业来，所以培养人才，首先要培养他一颗伟大的心。

教育要抓紧，但是不要去刺伤他们的心，不要去动摇他们的对自己将来能够有一番成就的信心。缺点是可以去掉的，那是一个表面的东西，不要因为扫除表面，而打击了他们根本的东西，那将会得不偿失。

所以在教育方式上，言语谈吐上，乃至于批评训话上，都要保护他们这样一颗心。今天有了纠察，你们老师就尽量少用训话，训话让纠察去使用，一个训话，一个鼓励，这样配合起来就好了。就好像开处方，一张成功的处方关键在配方配得好，药都是一样的，名医的本事就在配方上，所以在语言上尽量要注意一下。