提要：
　·古人度古人较为合适，古人的一切应用到现代来，可以给你点启发，真正要
　　用有些是用不上的
　·现时代的众生必须要现时代的善知识来度，因为他们能见现时代的众生相，
　　能了知现时代的众生心
　·佛法的原则不能创新，但度众生的善巧方便、断烦恼的方法可以创新
　·有的希望居士来寺院修供养，我们希望居士来听法、修行
　·有人说我们是印度佛教，这样说起来我们还是正宗呢
　·难道不出家、不成家的佛弟子，就不能学佛修行了

古人度古人较为合适，古人的一切应用到现代来，
可以给你点启发，真正要用有些是用不上的

就算你看到过去的高僧大德怎么用功，怎么样度众生的记载，他们度的是过去的众生，古人度古人是合适的，因为大家生活在一起。可是那个时代是那个时代的风气、那个时代的观念、那个时代的烦恼习气，你把在那个时代累积的经验应用到现代来，可以给你点启发，真正要用有些是用不上的。

现时代的众生必须要现时代的善知识来度，
因为他们能见现时代的众生相，能了知现时代的众生心

现在人都变了，别说跟古时候的人比，我进佛门60年了，今天的人跟60年前的人就大不一样，所以现时代的众生必须要现时代的善知识来度。他要在现时代，自己在修行，自己在跟众生接触，所谓要见众生相，了解众生心，天天跟众生摩擦，摩擦得焦头烂额，他才能搞清楚现在众生是怎么样的。那么他才有智慧，产生度众生的善巧方便。好比现在出现了很多新的病，古人没有研究过，只能靠现在的科学来研究，来治疗。可现在的佛门，一代传一代，都是墨守成规，所以难以对症下药。

佛法的原则不能创新，
但度众生的善巧方便、断烦恼的方法可以创新

佛法的原则是不能创新的，但是为了改变如今修行人断烦恼难的现状，度众生的善巧方便、断烦恼的方法可以创新。这难免使某些人不理解，觉得有点跟他们不一样。所以人家对我们的议论，你们不要太认真。反过来说，我对他们倒很了解。就因为不一样，你才要来学。

有的希望居士来寺院修供养，
我们希望居士来听法、修行

比如外面传统这么说，“居士嘛，好好赚钱，到庙里来供养供养就行了。”我们的观点就不同：一切众生都要成佛，哪有分居士、出家人的？居士也要成就，光修供养能成就吗？

从前有个大寺院的人到我们这里参学，介绍他那边的情况：有一天纠察批评了一个居士，当家就召集全体讲话：“你们批评居士，居士怄了气，下次就不来供养了，没人来供养，咱们吃什么？”

我们这儿就不同：居士也要遵守丛林规矩，纠察也要管居士。我们的目的是叫居士来听法，而不是为了居士的供养。在管理上，我们对在家人严，对出家人宽，这是为了尊重出家人。外边人对我们看不惯，那么应该做到互相尊重，互不干涉，作为佛弟子，不应该有阶级观念的卑劣心态。

有人说我们是印度佛教，
这样说起来我们还是正宗呢

还有的人说的话很好笑，“我们是中国佛教，你们是印度佛教。”中国的佛教是从印度传来的，那样说起来我们还是正宗呢。

难道不出家、不成家的佛弟子，
就不能学佛修行了

从前有个同学的舅舅是出家人，经常对他说，“你要么出家，要么成家，你在傅老师那儿，既不出家又不成家，这算哪一道？”好像我们这些居士离家修行是佛门里的另一类。