接着，我们以作用不同的四种业来了解他的业果关系：在他所有的生命期里，造成他投生的一切业都称为“令生业”，这包括令他投生于恶道的不善业，以及令他投生于善道的善业。
当不善的令生业使他投生于恶道之后，其它不善业成熟时，能使他所受的痛苦更厉害，持续的时间更久，这些不善业称为“支助业”。然而，当其它善业成熟时，则能使他所受的痛苦减轻与缩短，或者带给他快乐，这些善业称为“阻碍业”。如果有某一个强而有力的善业成熟时，能够中止那个不善令生业的果报，而产生那个强力善业的果报，使他离开那个恶道而投生于善道，那个强力善业称为“毁坏业”。
相反的情况是，当善的“令生业”使他投生于善道之后，其它善业成熟时，能使他所受的快乐更美妙，持续的时间更久，这些善业称为“支助业”。然而，当其它不善业成熟时，则能使他所受的快乐减少与缩短，或者带给他痛苦，这些不善业称为“阻碍业”。如果有某一个强而有力的不善业成熟时，能够中止那个善的令生业的果报，而产生那个强力不善业的果报，使他在那个善道的生命结束，投生于恶道，那个强力不善业称为“毁坏业”。
在我们佛陀的时代，善的“令生业”使他投生为人。然而，过去所做伤害鸟的不善业成熟，而使他遭受病苦，全身长满脓疮，肮脏而且无助，这些不善业称为“阻碍业”。幸运的是，由于过去的善业成熟，使他能遇到佛陀这样的极可喜所缘。佛陀亲自照顾他，并且为他说法，使他身心舒适平静，这些善业称为“支助业”。乃至在听闻佛陀说法的时候，过去他修行观禅的善业成熟，加上听法当时他用智慧与努力依法禅修，因而得以证悟阿罗汉道果，过去那些修行观禅的善业也是“支助业”。
