贫穷的原因
接着佛陀回答须婆的第九个问题：
“年轻婆罗门，在此，某个女人或男人不布施食物、饮品、衣服、车乘、花蔓、香、油膏、床、住所、灯给沙门或婆罗门。由于他如此地从事与完成这样的业，在身体破裂，死亡之后，他投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果在身体破裂，死亡之后，他没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会贫穷。年轻婆罗门，这是导致贫穷的方式，也就是──不布施食物、饮品、衣服、车乘、花蔓、香、油膏、床、住所、灯给沙门或婆罗门。”
经文中提到不布施给“沙门或婆罗门”，这只是以沙门与婆罗门作为布施对象的代表，而不是指布施的对象只限于沙门与婆罗门。
从佛陀的这段回答中我们了解，造成贪穷的原因是吝啬，虽然自己有许多物品可以布施，但是却丝毫不愿施舍任何财物来帮助别人。这种吝啬的不善业可以使人投生于恶道，或者当有其它善业令他投生为人时，这种吝啬的不善业能带给他贪穷的果报，阿南达富翁就是一个明显的例子。
这是《法句经》第62偈的故事：在我们佛陀的时代，舍卫城住着一个富翁，名叫阿南达，他家财万贯，非常富有，但是却非常吝啬。每隔半个月他都会要他的亲戚们聚集在一起，然后再三地告诫他的儿子目拉师利说：“不要认为这些财产很多，已经拥有的财富不可以送给别人，而应当累积更多的财富，因为即使每次只花掉一点钱，财产还是会耗尽的。”
后来，他的寿命尽了，没有将自己所埋藏的五大宝藏告诉儿子，他就死亡了。国王听到他死亡的消息之后，就召见他的儿子目拉师利，任命他继承富翁的地位。
那时，在舍卫城城门附近的一个村子里住着一千户低贱种姓的人（旃陀罗），他们集体地接受雇用，从事劳动工作，借着如此获得的微薄薪资而活命。阿南达富翁在临死的时候，由于对自己的财富悭吝的缘故，下一世他投生在那一千户低贱种姓当中的一户家庭里。
自从他投胎的那一天开始，那一千户人家就不再能得到任何薪资，乃至于连一口饭也没得吃。他们彼此议论说：“现在虽然我们辛苦工作，却得不到食物可吃，我们之中必定有倒霉的人存在。”于是他们想了一个办法调查谁是那个造成大家倒霉的人：他们将他的父母亲除外，其余的人分成两组来作试验。最后他们得到一个结论，认为倒霉的人就是出现在他们这个家庭里，所以他们将他的母亲驱赶出去。
在他的母亲这方面，自从她怀胎以来，就很难乞讨到食物吃。最后他的母亲生产出一个男婴，这个男婴的手、脚、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴都没有长在端正的位置。由于肢体上的这些缺陷，使他看起来好像泥土做的妖怪一般，令人感到极端可厌。尽管这样，他的母亲并没有因此就遗弃他，毕竟作母亲的对自己怀胎而生产的儿子总是怀着很强的关爱。
他的母亲为了抚养他费尽了千辛万苦：每次在他的母亲带着他外出工作的日子，她都一无所获；唯有将他留在家里，他的母亲独自外出工作的日子，她才能得到一些薪资维持生活。当他成长到能够靠自己乞讨以维持生活的时候，他的母亲就交给他一块瓦片，赶他出去，说：“亲爱的儿子，为了你的缘故，我已经吃尽了苦头，现在我无法再抚养你了。在这个城市里，有人布施食物给贫民与旅客，你就靠着自己乞讨来养活自己吧！”
这个小乞丐就挨家挨户地乞讨，最后来到他前一世作为富翁阿南达时所住的房子。他回忆起前一世的事情，就进入前一世属于自己的房子里。他走进了三个房间，但是没有人注意到他。当他走进第四个房间时，富翁目拉师利的小儿子们被他吓了一跳，就放声大哭。富翁的佣人们走进来，对他说：“滚出去，你这个倒霉鬼！”说着就打他一顿，将他拉扯出去，丢在垃圾堆上。
