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以戒为师(55)

戒律的名称及作用 ⑩

【2．别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪】

别解脱律仪，是欲界的律仪，如五戒、八戒、沙弥戒、比丘戒等，其戒体是通过特定的羯磨作法获得。

静虑律仪，又称定共戒。三乘圣者发色界定，自然成就防非止恶的戒体。只要处在定中，贪嗔痴都不会现行。定共戒于定中发起，所以是七支顿得，有别于别解脱律仪的七支渐得。不过，此戒断惑未尽，仍属有漏范畴。

无漏律仪，又称道共戒，唯初果、二果、三果的有学圣者和四果无学圣者才能具备。圣者安住于空性定时，戒与道俱发，自然具足防非止恶的戒体。空性定不仅是一种定，其本质是无漏智慧，是以智慧为本的解脱力量。

对于佛弟子来说，只要通过特定仪式，每个人都能得到别解脱戒，但定共戒和道共戒必须通过禅修才能获得。其中，定共戒是佛教和外道相通的，道共戒唯佛教圣者才能成就。

（摘自《认识戒律》济群法师）

戒德问答 ⒆

阿姜李

戒德为人人可佩戴的美饰。不论老幼，以戒德装点，皆有魅力，因为它不同于外在饰品，无论由谁佩戴，永无不协调或不适宜之感。外在饰品仅于适当场合美观，戒德却永久宜持。凡能维持戒德者，此生与来生将脱离危险与敌意。因此，有明辨者细心守护他们的戒德。无明辨者自寻锁链，即：束缚手腕、脚腕、脖项、耳垂的金锁链。即便细心守护，仍不免受其伤害──比如盗贼抢夺金链时，会撕裂耳廓、擦破手足皮肤。因此，藉此思考外在饰品究竟有多少善处。

至于戒德，当它包围着我们的心意、包围着我们的言语、包围着我们的行为时，谁能破坏它？哪个贼能偷它？什么火能烧它？经偈保证，我们死后，能去天界享受快乐。

凭戒德重生天界，凭戒德获得财富，凭戒德证得解脱。

一切如檀之芳香，戒德之芳香至上。

戒德在世间至上。

戒德如清池。

戒德在终老时带来福利。

戒德在终老时善哉。

因此，一切有志于清澈、清净之功德者，当以四梵住之心，勤修、完善其戒德。既掌握后，凡有志于圣道中段之修定者，将迅速得果报。

第五问讨论完毕。（完）

五戒与现代心理健康 ⒇

众所周知，上述问题的产生是一个长期的累积过程，产生这些问题的因素也是多方面的。对这些问题仅仅提出一些表面化的解决办法，虽然可能会有所改善，但是治标不治本。问题的根源是内心的贪、瞋、痴、慢、疑五毒。五毒心会驱使众生造作各种恶业而形成种种业障，使众生更生妄想执着而沉沦苦海。化解五毒，要有正知正见，要从戒律下手。如果连基础五戒都守不好，而欲治好根于心源的心理疾病那是不可能的。消除各种业障（即内心的垃圾）的方法，可以通过诵经、持咒、念佛、忏悔或观空等实行，能有善知识指导最好，这也要靠自己去求啊。

由于戒行的亏失而导致诸多的不如意，因果不虚，自作还自受，有什么理由怨天尤人？对此种种失意，我们应当痛加反省、痛改前非，知错就改并没有男女老少的差别。五戒是道德责任的规范，是做人的根本原则，是修习一切善法的基础，也是使社会长治久安的根本之道，所以一定要持好五戒。可以说，守好五戒不仅仅是佛弟子所必须遵循的道德与行为准则，也是构建和谐、健康、美好社会的重要轨范。（完）

（摘自《佛教导航网》）