二、《维摩经》的内容概要

维摩诘是大乘佛教的著名居士，又有无垢称、净名、维摩等称呼，《维摩经》全经的内容都是围绕他而展开，所以这部经就以他的名字命名。

根据中国佛教三论宗第六代祖师吉藏法师的说法，《维摩经》的内容纲要，可以有几种不同的划分方法。若依地点而言，全经内容可以用“二处四会”概括：“二处”是庵园处和方丈处，庵园处为释迦佛与弟子的集会说法处，方丈处为维摩大士的居所；“四会”是庵园会、方丈会、重集方丈、再会庵园，指的是全经集会地点的移动过程。若依“食”分──就是按用食的时间划分，可以有食前、食时、食后的三段。如果按照佛教经典惯常的划分法有序分、正宗分、流通分三部分：全经十四品中，第一品为序分，记述法会产生的缘起；第二品到第十二品为正宗分，是全经的主体内容；最后两品是流通分，即本经的结束语。

下面就结合几种结构划分方法，将各品的内容作以简单介绍，以便于我们对全经有个系统的认识：

(1)、《佛国品》：释迦佛在毗耶离城外的庵罗树园与众弟子集会讲法，宝积长者子说偈赞佛，世尊告诉他“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”，佛陀以此菩萨行奠定了本经“不思议解脱”的基调。此品就像一场戏剧即将拉开序幕，所以被称为序品。

(2)、《方便品》：佛陀在庵罗树园说法的同时，居住在毗耶离城的维摩诘居士示现病相，由于维摩居士曾供养无量诸佛，深达佛法，加上具有摄化众生的方便智慧，所以人缘特别好，无数人前去探病。他就利用患疾机会，为大众现身说法，让大家认识无常的人身，追求常乐的佛身。维摩居士从此品开始出场，所以此品是“四会”中的第一次“方丈会”。

(3)、《弟子品》：许多人前往维摩居士处探病，佛陀也要利用这个时机教化众生，于是选择弟子前去问疾。可是，派遣舍利弗、大迦叶等诸大弟子，他们都不敢胜任，五百声闻众中，竟然没有一个人敢去的。本品主要讲述这些声闻弟子推辞佛陀派遣的理由，也就是他们畏惧维摩居士的事缘。此品是佛陀与弟子在庵园的初次聚会，所以是“四会”中的第一次“庵园会”。

(4)、《菩萨品》：声闻弟子不去，佛陀又派遣菩萨弟子，可是像弥勒、光严、持世、善德等大乘菩萨也不愿领众前往，因为他们自觉在佛法的境界上也不是维摩居士的对手。本品主要讲述他们婉谢世尊派遣的理由。

(5)、《文殊师利问疾品》：声闻弟子与诸大菩萨皆不愿往，于是佛陀将这一重担交于文殊师利菩萨，文殊应命率领八千菩萨、五百声闻、百千人天等诸大众，前往维摩居士处慰问。从庵园转移到维摩的丈室，文殊菩萨以为何室中无物发问，维摩居士则以“众生病菩萨病”来回答。两相应对，契人机锋。这一品大众从庵园来到方丈，所以是“四会”中的第二次方丈会，叫“重集方丈”。

(6)、《不思议品》：文殊菩萨与维摩大士相对酬答，时间长久，舍利弗生起了思坐的念头，维摩诘因此开导舍利弗求法不应贪床座。开示过后随即向东方世界须弥灯王佛那里借来庄严宝饰的师子宝座，并一一安置于自己的小小丈室之内，宣示上乘佛法小、大相容，久、暂互摄的不可思议解脱力用。

(7)、《观众生品》：文殊菩萨与维摩大士以患病为缘，继续演扬妙法，待讲到“从无住本，立一切法”的大乘妙义时，室内出现了菩萨应现的天女来散花庆贺。花落菩萨身上立刻下滑，但沾于舍利弗等声闻弟子却扯而不下，舍利弗因此于天女往来争辩，天女运用神力将舍利弗变成天女，将自己变成舍利弗，以此教导舍利弗不要执著于外在的事相，破除声闻人对“法”的执著。本品揭示了众生如幻，男女无定相、世间法缘假名无所得的大乘佛法深义。