四、《维摩经》的宗旨因缘

《维摩诘经》文辞优美，故事精彩，义理深邃，耐人寻味。总结它的思想宗旨，僧肇法师《维摩诘所说经序》中的一段话概括得最为全面透彻，他说：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。凡此众说，皆不思议之本也。至若借座灯王，请饭香土，手接大千，室包乾象，不思议之迹也。……非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，而不思议一也。”

引文说：《维摩经》所揭示的道理很多，统合万行以权巧的方便智慧为主要落实方式，树立德本以六度法门为行动的根本，利济群生以慈悲的观念为上首，宗旨极至以空有不二为人门。以上这些道理都是“不思议”的本质、特性。至于经中出现的向灯王佛借宝座，向他方世界迎请香饭，以手断取大千世界，一室之中包含乾坤万象等神异故事，都是不思议的迹象。没有本质，就没有现象出现；没有现象，就不能彰显本质。本质与现象虽然有所不同，然而共同体现本经“不可思议”的宗旨是一样的。

从僧肇法师话里可知，《维摩经》的宗旨是大乘菩萨的“不思议”行。“不思议”行包含两个层面的内容，一是建立自己的福德根本，二是方便化度有情众生。建立福德根本有化度众生的资粮，化度众生要有福德智慧的支撑，二者相辅相成，缺一不可。

简单说，佛陀宣扬《维摩经》的宗旨，在于教我们如何让自己、他人都拥有智慧。如何让自己、他人拥有智慧，也是我们这个讲座的根本目的之所在。

古代祖师说：“法不孤独起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应”，的确如此。佛陀从来不会无的放矢的说法，《维摩经》的出现也这样。根据太虚法师《维摩诘经别记》的说法，世尊宣讲《维摩经》，主要有以下四个原因：

1、为引导居士学佛而说此经。

自从佛陀在鹿野苑初转法轮度五比丘之后，跟随世尊出家的弟子不计其数，还有不少悟入妙理证得胜果的。而且在佛陀初期的弟子群体中，以出家比丘为上首，菩萨居其后。声闻弟子出家证果的实事与大乘菩萨众对比丘的尊崇，让小乘部派佛教诸师认为，只有出家行比丘法才能得到阿罗汉果等，否则无由解脱。这是一种与佛陀本怀不相符合的偏见，然而一般的在家居士并未觉察，觉得出家在家真的是犹如天地差别，还没有修学佛法就已经甘居下位。多数居士不敢高攀出世的三乘圣法，唯有仰望感叹自愧不如的念头，以为此生不过如此，能求得一点儿人天福报就已经足够了。其实，佛陀何曾放弃过在家修学佛法的居士们呢？以佛法的平等精神而言，制造高下的等级也不是世尊出世化众的目的。

维摩诘是世尊时代大乘佛教的重要居士，他明达如来的本怀，深体佛陀的慈愿，示现居士身，有妻子眷属，常修梵行、常乐远离。曾经供养无量诸佛，深植善本，得无生忍，入深法门，辩才无碍，游戏神通，具足六波罗蜜，能以种种方便善巧的方法来度化众生。他现这些不可思议的神通，说这些不可思议的妙法，根本目的在于使在家的学佛居土们真正的了解佛陀本怀，发起无上的大心，勇于承担，敢于奉献；在于使在家的居士们掌握真正的佛法精神，晓知佛法圆融不二，生起不退的精进之心，能不离俗染而得圣智。所以，为引导在家居士们修学佛法，是佛陀宣扬本经的第一大因缘。引导在家居土学修佛法，也将是我们讲座自始至终的一贯精神。

2、为饬声闻回心而说此经。

所谓“声闻人”，是指以闻如来名号、音声、教理等，并由教起行，而证取果位的学佛人。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四种果位都属于声闻果位。声闻人得到这些果位之后，就以为是究竟的、无上的了，因而不愿意继续前进向上攀登。

为了能够令这样的弟子们回小向大，走出狭隘的认识世界，佛陀就以维摩患病的机缘，借着维摩居士的讲法，来教导小乘声闻弟子放弃偏执，走向究竟佛法。这是《维摩经》产生的第二个因缘条件。

3、为建立浊世净土而说此经。

娑婆世界是一个充满五浊的恶劣世界，有许多有漏染污、痛苦烦恼，这个是大家所共知的。正是因为这样，佛陀才为有情众生宣说清净佛国的教法，才告诉大家念佛往生的法门。

往生净土佛国固然是件美好的事情，可毕竟是来生甚至无数世之后的事情。而且，如果此生的生命充满痛苦烦恼，此生的生活污浊腐化，那么即便念佛再多，来世也未必能够得生净土。所以，怎么解决此世的烦恼，怎样让现实的生命充实快乐，怎样让生活安然自在，这才是当前最重要的事情，也是学佛最急须解决的问题。《维摩经》告诉我们“心净则国土净”，试图为我们在不净的现实世界建立一个相对安乐的世界，努力为我们创造良好的修学环境，尽量改善生活的质量，尽力提升生命的品质。这也就是说，世尊是为给我们建立一个“唯心净土”才宣扬此经。这是《维摩经》产生的又一重要因缘。关于唯心净土，后面我们会辟专讲讲解，这里不作过多阐述。

4、为在家菩萨树立模范故说此经。

前面说过，佛陀是为引导在家居士们修学佛法，而宣说此经。其实早在《维摩经》宣说之前，世尊就已经开示在家居士要学佛。在家居士们知道要学佛，然而学什么法？怎么学？谁可以作为楷模去师从？这些问题是要解决的，否则，一旦退返染污状态，再回复清净可就费劲了。

为了解决众生的这些问题，所以维摩居士现菩萨身，修菩萨行，作在家居士学佛的典范，给居士提供修学的法门，修学的方法，以期居士们生起信心，努力精进。作居士的楷模，为居士树信心，就是佛陀宣扬《维摩经》的第四个重大因缘。

太虚法师是“人生佛教”观念的创立者，对佛陀的教旨有切身的体会，对佛法的精神有精确的把握，所以他的四点内容总结得非常准确，可以说言简意赅。应该说，这四个因缘也完全是我们这个讲座的目标。

期望在以后的讲座里，能为大家解决生活与修学中的一些切实问题，能为大家提供一些实在的修学方法，能为大家的生命提升带来一定的助缘，能给大家的生活带来一定的收获。