第三章

在家学佛的典范

──维摩大士的形象

尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘，已曾供养无量诸佛。深植善本，得无生忍，辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨，入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就，明了众生，心之所趣。又能分别，诸根利钝。久于佛道，心已纯淑，决定大乘。诸有所作，能善思量。住佛威仪，心大如海。诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬。

欲度人故，以善方便，居毗耶离。资财无量，摄诸贫民。奉戒清静，摄诸毁禁。以忍调行，摄诸恚怒。以大精进，摄诸懈怠。一心禅寂，摄诸乱意。以决定慧，摄诸无智。

虽为白衣，奉持沙门，清静律行。虽处居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相好严身。虽复饮食，而以禅悦为味。若至博弈戏处，辄以度人。受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法。一切见敬，为供养中最。执持正法，摄诸长幼。一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦。游诸四衢，饶益众生。入治政法，救护一切。入讲论处，导以大乘。入诸学堂，诱开童蒙。入诸淫舍，示欲之过。入诸酒肆，能立其志。

若在长者，长者中尊，为说胜法。若在居士，居士中尊，断其贪著。若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。若在内官，内官中尊，化政宫女。若在庶民，庶民中尊，令兴福力。若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。若在帝释，帝释中尊，示现无常。若在护世，护世中尊，护诸众生。

长者维摩诘，以如是等无量方便，饶益众生。　　──《维摩诘经》方便品第二

前两课讲到了“居士”的来源、意义及其在佛教中的地位、作用。我们可以知道，佛教有两类信众：一部分是出家的僧众，另外就是在家学佛者，即居士。在中国“居士”原指古代的隐士；在印度，最初指的大富长者，后来佛教专指在家修学佛法者。在佛教发展的历史长河中，居士在寺院的建设、僧团的发展以及佛教的本土化等方面，起到了不可磨灭的重要作用。所以，居士在佛教中的分量很重，要生起对自己的信心。既然居士是佛教两类信众中的一部分，那么居士必定会有自己的修学法门、修学道路。居士应该修学什么样的法门呢？从今天起，我们就对这一内容进行讲解。

在讲居士的修学道路前，我们先来看看在家居士修学的典范。这个典范在哪里呢？就在我们手中的《维摩诘经》中。

这段文字，就是上面的引文──出自《维摩诘经·方便品第二》开头的一段内容。引文可以分为赞颂功德、叹感善巧、居尘不染、混俗调生、居尊利物五个小节，下面详细解说。

一、赞颂功德

“赞颂功德”就是赞叹、称颂维摩居士长期修学佛法所得的不可思议甚深功德。

“尔时”，就是“这时候”的意思，这是经文中一贯的用法。

“毗耶离大城中有长者，名维摩诘”。在毗耶离城的中心，有一个大富长者，他的名字是维摩诘。毗耶离是古代中印度的首都，翻译过来意思是“广严城”，这个城市曾经无比的繁华发达。

“已曾供养无量诸佛”，是说维摩诘居士学佛很长很长时间了，到底是多长时间呢？无量个“劫”那么长。“劫”，是佛教对时间的一种划分方法，一“劫”相当于世间的几百、几千年。我们以无量阿僧祇劫，代表无限长的时间。这句话说明，维摩诘居士亲近、供养无数诸佛，表明维摩诘居士境界高深、功夫深厚，同时体现出修学佛法需要一个漫长过程。