维摩诘居士是既有智慧又通达方便的人，因此能够“大愿成就，明了众生，心之所趣。”就是自己在修学佛法时所立的愿望都能够实现，而且就连众生心里所想、所要做的事情，他都能明白、把握。把握了众生的心念，就可以在随顺众生的过程当中，顺势将众生转化过来。这是很了不起的行为！

他还“又能分别，诸根利钝”，这也非常了得！维摩诘居士不但知道众生的心，还能知道众生的层次，一眼就能看出众生根性的利钝，能看出众生是处在学佛的初级、中级还是高级阶段；并且能根据具体情况，因材施教、因机施教。比算命先生高明多了，是吧？不用掐不用算就能够知道你的状况，这就是学佛得来的境界。学佛就是把握自己的心性，当你掌握了自己的心性，自如驾驭身心的时候，由于众生在心性方面是共通的，你便能由此及彼、推己及人。故而，大凡学佛有了一段时间与一定境界的人，无论在家居士抑或是出家学佛者，在对人的观察方面多少都有些本事，在社会上轻易不会上当受骗。学佛人的层次高于一般人，而维摩诘居士在这方面就更加突出。

下面这句，“久于佛道，心已纯淑，决定大乘”。古代的祖师吉藏法师说：“没有凡愚的念头夹杂在其中，就名为‘纯’；不二的正确观行智慧任运现前，就名为‘淑’。维摩大士深达世间万法的实相道理，又随缘任运不弃凡夫众生进行度化，因此所证的果位是超过八地的菩萨境界，这是‘决定大乘’。”这里是赞叹维摩大士的境界，说他长久地在佛法的道路上行持，坚修甚深大乘法门，内心是非常清纯、明淑、安静、自在的，因而能证得极高的境界。

“诸有所作，能善思量”。菩萨所作的事情只有三件：(一)上求佛果；(二)中修万善；(三)下化众生。维摩大士在做三件事情中的任何一件时，都善于运用正确的思维方法，对所度的众生，视根性优劣进行方便化导，这样做出来的事情自然都合乎道理，不但不会惹祸上身，而且可以利益一切众生。我们在世间生活，要“三思而后行”。然而，究竟有多少人能够做到呢？许多人遇到一件事，评论“哗啦”就都倾倒出来，不顾及后果，也许内心没有分别，但是，事后若引起争执，岂不麻烦？维摩诘居士就不会有这样的麻烦。

由于维摩诘居士长久地修学佛法，因此能“住佛威仪，心如大海”。僧肇法师说：“人的言谈举止若能与圣人(佛)保持一致，不失圣人的仪容，那么这就是‘住佛威仪’。”从这里看，维摩居士举止高雅，仪态万方。他不用别人的教导，就会自觉地运用佛的三千威仪、八万细行来要求自己。同时，由于具有度化众生的无边广大愿力，所以心像大海一样的宽广深邃。他的身与心保持一致，内心自在，外身安定。试想，如果我们都是像维摩大士一样的人，那学佛人在社会上谁人能够不恭敬、赞叹呢？可以说是身心折服、五体投地。学佛可以赢得世间人的尊重和敬意。

下面，“诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬”。菩萨的心就如大海一般深广无边(心量广大，包罗太虚)，清净无秽(般若智慧常生起现前)，又能积聚无量的珍宝(福德智慧的资粮)，因为这样，无论什么人见到，都会欢喜尊重、恭敬赞叹。维摩居士也是这样，由于有上述的甚深境界，无论哪一尊佛得知此行，都会赞叹不已。“弟子”指世间的求学者。“释”指佛弟子，在家、出家的学佛者。“梵”就是梵天，即天界的众生。“世主”是世间的主人，皇帝、国王等。上从如来下至凡夫，上自天界下到世间，一切有情众生，无不崇敬维摩诘居士的德行智慧。所以，我们在《维摩诘经》中可以看到，当维摩诘居士现病身时，来探视的人络绎不绝。

莫说出世法，即便世间法又何尝不是这样呢？由此可以想到世间人的不同遭遇。有些人人缘出奇的好，有点事情，大家倾力相助；而有些人即便出了大事，朋友都袖手旁观，无动于衷。怎么回事呢？都是福德、智慧多寡差异的缘故。学佛人，只有不断地修学佛法、利益他人，才会获得好的际遇，有付出才有收获。

古人说“十年寒窗无人知，一朝成名天下扬”。名扬天下是一种莫大的荣耀，但要来自于十年的勤奋努力。所以说，学佛的人不要羡慕别人的缘分，别人的境界，一定要踏踏实实地学。终有一天，蓦然回首，你已经超过曾经所羡慕的人了。我相信，大家要是以踏实的态度学佛，自然而然地工作，生活的问题就都能处理好，而且会强于世间的一般人。为什么这样说？因为你有智慧，有方便。