二、叹感善巧

“叹感善巧”就是感佩称叹维摩居士在化度众生中善巧方便法门的众多与微妙。

“欲度人故，以善方便居毗耶离。”这是说，维摩居士若想度化众生，能以善巧方便的方法去实行。你看，方便的作用体现在什么地方？度人！智慧可以提升生命品质；方便则是给自己的“福报银行”中存款。大家一定要修智慧、行方便，当你福德俱足，要去度化众生，那是轻而易举的事情，也许只是一个动作或言语表情，就把一个人摄化了，人格的魅力是不可思议的。

现在的年轻人追星，明星的一颦眉、一抬手，足以让他(她)兴奋、癫狂很长时间，为什么会这样呢？这就是魅力所致。这是世间人的魅力，而若具有了佛法的魅力，就是明星见了你，也要生起恭敬心的。有多少星光灿烂的娱乐界名人，不就争着礼拜那些高僧大德么！维摩诘居士为了方便度化众生，才居住在毗耶离城。他在那里的生活状态是什么样子呢？

“资财无量，摄诸贫民”，这说的是他实践布施法门的状况，以无量的资财布施给广大的民众，收摄了不少贫苦人。学佛人的首要任务，就是要扩展胸怀，增加心量。只能装下五个箱子的房子，你怎么能指望它装下十个箱子呢？学佛的人若心量不大，法师教给你再好的佛法，你装不下呀，这边听法，那边又被你头脑的“仓库”挤出来。这样听法是没有益处的，改变不了生命品质，提升不了个人修养，依然会烦恼、痛苦。而扩展心胸的方法之一就是布施。

我所说的布施，并非是尽其所有，而是在力所能及的情况下去做。供养佛法僧三宝，布施世间的穷苦人家，帮助那些有困难的人，这些事情都可以叫做布施。其实布施财物，金额不一定要大，解决了对方的困难就可以。有时一句话，转化了一个人所遇到的危机；有时一个微笑，化解了对方多日的烦恼纠结，这些功德都是不可思议的。这样的事情，我们有理由不做么？

布施有很多种，修学布施法门，根本处不在于给别人的财物，而在于我们所扩展的心胸量、所培养的悲悯情怀。有了心包太虚、量周沙界的大心量、大胸怀、大气度，有了慈悲的精神，哪来的敌人呢？没有敌人。不但没有敌人，而且不会遇到障碍。另外，平时经常帮助别人，他人的感恩之心，也足以为你构筑起一道防火墙，让你不受障碍的侵扰。

维摩诘居士就经常修学布施法门，所以说“资财无量，摄诸贫民”。一个人只要肯布施，就能广结善缘。当你有一定的威望，关键的时候，有人会为了你，把命献出来都愿意。中国古语“士为知己者死”，为什么会这样呢？对他有知遇之恩的缘故。当初，共产党小米加步枪凭什么就能打得天下呢？因为抓住了穷人的心。他们不是为自己享受，而是发自内心地忧国忧民、心系天下。把田地粮食都分给了穷苦百姓，这样的情况，老百姓怎么会不拥护有加呢？学佛之人，一定要学会布施、放大心量。

看下面，“奉戒清静，摄诸毁禁”，这里说的是维摩居士守持戒律的状况。无论身心，维摩诘居士都毫不懈怠地奉持各种清净律行，不会毁犯任何戒律所禁止的恶行。“戒”是指戒律。佛门的戒律，相当于世间的法律。所谓“无规矩不成方圆”，世间若无法律，混乱的情形不可想象。法律不可无，然而只要不触犯法律，照样可以生活得悠游自在。学佛人也一样，只要没有与人伦道德、社会规范相冲突的地方，就不会触犯戒律，当然也不会背这个因果。所以，大家不要害怕戒律，尤其还没有皈依的居士，不要担心皈依后会有种种不便之处。只要你能够做一个在世间的优秀公民，相信就能做一个合格的居士。同理，一个合格的居士，肯定是世间的好公民，一切违法乱纪的事情与你无关，也不会横遭无辜之灾。不过，主张持戒，不是主张所有的学佛人都守持全部的戒律，而是要求大家根据所处的修学阶段，守持这一阶段所应该遵循的戒律。不要好高骛远，将现阶段应该做到的事情做到，这就是修学持戒法门，即戒行具足。