四、混俗调生

“混俗调生”讲述维摩居士以白衣居士身份教化众生的巧妙。

“若至博弈戏处，辄以度人”。“博”是指各类带有赌博性质的游戏活动，包括搏击、赛(赌)马、斗鸡，乃至现代社会的六合彩等都是；“弈”指超过了休闲性质的种种玩乐活动，象棋、军棋、围棋、麻将、扑克等全在内；“戏”指所有娱乐性质的游戏活动，比如歌舞、伎乐，现代社会的歌厅、舞厅、迪厅、MV、电子游戏机房、棋牌室等，皆属于这一类。“博、弈、戏处”代指一切花天酒地的世界和寻欢作乐的场所。这句话的意思是说维摩居士也常到那些游戏、娱乐场所，只是，他到那里不是为了纸醉金迷的糜烂享受，而是为了混迹其中，好方便度化这些腐化堕落的人群。维摩居士真是厉害，别人去那些地方大多都是随波逐流，而他则完全不会同流合污。这不就是老子所谓的“和其光、同其尘”吗？古人说“大隐隐于市”，闹市之中确实可以见一个人的真功夫。

从这里可以带给我们一个重要的启示：在家居士修学到一定程度，在度化众生的方面确实要比出家法师占有优势。试想，出家僧人随便出入那些搏斗、娱乐、游戏场所，别人怎么看？恐怕众生度不上，自己还要被人揶揄得脸红脖子粗，尴尬不已。非但不能，戒律也不允许。法师不能，而在家修学的居士则便利许多，你们只要具备了不为外境所转的能力，完全可以随缘任运，化度四方。当然，如果你还没有维摩居士的甚深境界，没有对世、出世法圆融无碍的把握，暂时还是避让一下的比较好。

下面，“受诸异道，不毁正信”。何为“异道”？异者，不同。凡是不同于佛法思想的其他思想、理论乃至修学方法均为异道。“异道”没有贬损其它思想的意思，只是一种区别而已。“正信”指正确的佛法信仰。这里是说维摩居士能够掌握其它任何的学问思想，而又不改变对佛法的正确信仰。

做到这一点太难了！