“游诸四衢，饶益众生”。四通八达的道路叫“衢”，“四衢”也指人流涌动的十字街头。这里说维摩居士经常的到处走动，马路两旁、十字街头、摊贩市铺等都会前去，目的不外就是遍察群机、应机说法，利益民众。有的人到大街上逛纯粹为了看热闹，哪里有吵架、打架的，去凑一凑；哪里有声色犬马的，去乐一乐。同样的环境，维摩诘居士却能做出不一样的事业。

告诉大家，修行其实并非想象中那么神圣、神秘、高不可攀。佛法就在日常生活当中，就在行住坐卧中，弘扬佛法也就在平常事务中。以大街上散步为例，有些人走路吊儿郎当、不三不四的样子，而你若能昂首挺胸、一身正气，这种气宇轩昂的神采不用说话，就足以征服别人。同样的道理，若能通过庄严的外表，让世人知道你是个在家居士，他就会对居士生起无比的赞叹：“学佛人就是不一样呀，太伟大了！”由对居士的欢欣，说不定还能进而生起对佛法的敬信。如此一来，这不就是在弘扬佛法、度化众生吗？所以，度化众生随时随地都可以。

通过外表把佛法展现出来，让人由此而生起信仰，这也是弘法的方便途径之一。正是由于外在行为能起到表法的作用，所以佛陀才应现三千威仪、八万细行，让他的弟子们跟随学习。若是居士，我们在参加法会、佛事活动或是社会活动的时候，千万要注意仪容、仪表，一定要有礼、有节、有行、有仪，不要向下流处学。

“入治正法，救护一切”。治，治理；正，政治；法，法度。这里说维摩居士也出仕治国，参加政治活动，用政治手段来治理国家，以廉洁贤明的美德来教育人民，以此救护民众。维摩居士还是一个政治家呢！

参政、议政、关心生存环境，这是我们学佛人允许做的，用这种方式主动参与世间的一些事务，可以方便救护很多众生。日本侵华进攻上海的时候，战火纷飞，造成无数难民四处流浪，原中国佛教协会会长赵朴初老居士那时还很年轻，他就用一个慈善团体领导的名分，一次次将身陷绝境的难民送人寺院、慈善机构，甚至还培训其中的年轻人，将他们悄悄送往新四军前线，这既救助许多难民于水深火热之中，又为民族解放事业贡献了重要力量。

世间的政事，只要我们带着利益众生的心去参与，真正“为人民服务”，它就是与佛法相应的福慧双修事业。参政议政的作用很大，如果你是一个区人大代表，你所在的区有一条特别不好的道路，路面坑洼、交通拥挤、事故不断，也许人代会上你的一个提议，政府就修复了这条路，从此交通畅通、人车俱安。这就是在救护众生，就是在行持佛法，就是遵循自利利他的菩萨大道！

所以，不要一味认为政治是肮脏的、污浊的。刀作为工具，本身有善恶吗？拿它去切菜、砍柴，就能利益人，拿它去杀人就成犯罪了。政治也一样，如果为民请命、利益大家，就能功彪千秋、流芳万古，如果结党营私、贪污腐败，就会千夫共指、遗臭万年。

有人说，中国数千年来的大乘佛教都是裹脚的大乘佛教，是言在大乘而行在小乘，为什么？中国佛教，佛教徒普遍缺乏对世间的关怀，而所缺的又正是大乘菩萨道所应该具备的基本精神。话虽重些，不是没道理。缺少对世间的关注，缺少对周边环境的关注，缺乏对世间众生的关怀，也就缺少了在世间存在的主要职责。南传佛教在这方面做得比我们好。在泰国、缅甸、斯里兰卡、老挝、日本就有不少佛教团体，专门维护佛教徒与基层民众的利益，做救死扶伤、济困救厄的事业，这不就是大乘菩萨精神么！

今天的学佛者要力避这个缺陷，要关怀你的国家，你的民族，你的周围环境，乃至关怀一切众生和人类共同生存的星球！