“若在内官，内官中尊，化政宫女”。古印度有法律规定，国王内官里的宫女，必须请爱护国家的德高年耆长者来进行管理教化，避免她们放浪无礼、祸害朝政。宫女地位虽卑，但所处位置相当重要，管不好，危害很大。所以维摩居士也相当重视，居其中间进行教化。

“若在庶民，庶民中尊，令兴福力”。“庶”是普通之意，一般的平民百姓身居下位，福力薄浅，维摩诘居士就教他们多做培补福业的事情，为未来的生活积聚力量。

“若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧”。梵天即是初禅天界的大梵天王，他们比世间人殊胜一些，但容易沉醉于世间有漏禅定的小神通中不肯上进，认为自己了不起，与这些人在一起的时候，维摩诘居士就教他们殊胜的般若佛慧，诱入更深的境界。

“若在帝释，帝释中尊，示现无常”。帝释就是三十三天的天主释提桓因，相当于中国传说中的玉皇大帝，他们的福报比人大，寿很长。古代人称皇帝为“万岁万岁万万岁”，世间的皇帝哪能呢，这是帝释的寿命!因为他们活的时间很长，自认为能够长生不死，经常消沉在五欲之中迷不知返，这种醉生梦死的生活是很可怕的。因为一个人──即便是福报极大的天人，若不继续培养，福德资源也终会有枯竭的一天，到那时照样逃不了灰飞烟灭的无常催促，甚至可能因作恶多端而堕落恶道。于是维摩居士就为他们示现“五衰相现”的无常坏灭相，约束他们摄念归正。

“若在护世，护世中尊，护诸众生”。护世是奉帝释之命守护世间众生的四大天王，分居于四天王天的东西南北四方，所以又被称为“护世四王”。维摩诘居士跟他们在一起的时候就鼓励他们拥护正法、保护世间。

“护世”可以指代世间的警察、军队等武力组织，它们是社会稳定的基石，是国家安全的保证。有时候也是佛教在世间的守护者，文革时期，北京西山八大处的佛牙舍利若不是周总理命部队戒严保护，就被毁坏了；河南洛阳白马寺也是这样情况下保留的。所以军队、警察也要善加引导。

以上一段讲的是维摩居士和光同尘，方便教化的内容，目的是启示我们要随机应教，遇到任何人都要用他能够接受的道理来给他讲授佛法，从而使世人都能够修学佛法。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说观世音菩萨能常易诸形，游历各方：“众生若能以佛身得度者，即现佛身而为说法；若有以辟支佛得度者，即现辟支佛身而为说法；若有能以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；若有能以帝王身得度者，即现帝王身而为说法；若有以比丘身得度者，即现比丘身，而为说法；若以有居士身得度者，即现居士身而为说法……”维摩居士的所行与观音菩萨无有二致，所以也被尊为“大士”。

最后一句，“长者维摩诘，以如是等无量方便，饶益众生”。这一句是总结的话，说明维摩诘居士无量劫修学佛法有甚深的智慧，所以饶益众生的方便法门是无量无边的。

以上，从“赞颂功德，叹感善巧、居尘不染、混俗调生、居尊利物”五个方面，讲述了《维摩诘经》中维摩居士的不可思议甚深形象，知道他无量劫以来修学佛法，境界甚深不可思议，既具实相智，又有方便慧，以在家居士的身份混同常人，能善巧方便的度化各种不同类型的世人，是极受人们尊敬的大德长者。

相信至此为止，大家对在家学佛的典范应该已经有了初步的认识，但愿我们每一个人最终都能够达到这样的境界！