2、增长德行

布施能增长我们的德行。“德”是什么呢？是道德。按照善恶的标准来分，布施属于善法。既然它是善法，就能增加我们的善业；善业的增长，就能增加我们的善行；善行增加，道德就能增加；道德增加，相应的生命品质就得以提升。所以说，布施的第二个重大作用就是增长我们的德行，能让我们由一个普普通通的人提升为一个非同一般的人。

我在南方住的时候，听说过这么个故事：在寺院旁边的村里有个人原本很有钱，但性情凶戾，为人悭吝，天有不测风云，一次他突然得了急病，幸亏有人及时发现，还不计前嫌送他治病，他才得以幸存。他愧感交加，自此洗心革面做起了善事，把家里所有的积蓄拿出来布施穷人，他也越来越受人爱戴，后来因为德行的优异，被当地评为社会杰出人物。别人的帮助使他浪子回头，而他后来的成就就是布施的力量所致了！

从这里看，布施能够增长德行，利人利己。

3、增长心量

布施的第三个作用就是能够增长我们的心量。心量对于一个学佛人来说太重要了！为什么？举个例子，同样都是容纳，一个湖泊的容量能和一个大海的容量相比较吗？一个丘陵能和一座高山相比较吗？大海就是因为宽广才能容纳百川，高山就是因为宽广才能容纳万物。

如果一个人的心量是宽广的，那成就也是不可思议的。“心包太虚，量周沙界”，如果心像虚空一样宽阔，那么世间所有的事，对你来说都不足为虑；如果肚量像十方世间一样的广大，那么你就可以在这个世界上悠游自在。寺院天王殿供奉的弥勒佛，两边的对联一般都是“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”，这说的就是心胸肚量呀！为什么常笑？因为他能容，所以自在、欢喜、安乐，能不常笑吗！这种笑肯定是欢喜的笑，要不人们怎么都叫他欢喜佛，没有人叫他愁苦佛呢！

佛陀之所以能成为佛陀，就在于他把胸怀打开了，他比众生的胸怀要宽广，所以他成就了佛身。我们之所以是凡夫，就是因为我们的胸怀不能释放，所以说我们是凡夫。人胸怀的宽窄、心量的多寡，就决定了他事业成就的大小，就决定了他人际交往的成功与否。

古人说“宰相肚里能撑船”，宰相的肚子真的大得能划船吗？并不是真的能撑船，而是形容。能坐到宰相的位置，必然是能够包容一定的人与事的，如果没有这种胸怀也做不到宰相。古人又说“器大者声则闳”。桌子上放的这个小座钟，跟大殿里明代的大铜钟比，大家说哪一个敲出来的声音大？(众答：大钟！)为什么呢？器大呀！器大，声音就宽广、洪亮、深远。器小，当然声音就小。

大家知道《三国演义》里的诸葛亮，本来是手无缚鸡之力的一介书生，可是却能让蜀国的五虎上将心服口服。为什么？就是因为胸怀宽广！可是，身为吴国三军统帅的周瑜，气量狭小，处处想胜过诸葛亮，却处处不如诸葛亮，胜不了就把气往肚子里憋，最后一命呜呼。

气球再大，容量有限，一直往里充气，终会有爆炸的时候。人的肚子也一样，不断把乱七八糟的杂事往里塞，时间长了就会消受不住，吃不香，睡不酣，走路没精神，干活打迷糊，什么都弄不好，心理负担太重了。负担太重，又不懂得放下，那怎么能行？

日常生活中的小事，当下发生，当下解决，过去了就不要再理它；如果你一直揪着不放，耿耿于怀，就永远无法从这件事中解脱出来。一件、两件、三件……不停堆积，就有承载不起的那一天，就会自我崩溃。河堤的承载力如果低于洪水的冲击力就会溃堤，溃堤是非常可怕的，一泻千里，一切的东西都冲光了，那是自然的大灾难。当人精神崩溃的时候，它对人的打击甚至会超过洪水的灾难。所以说，学佛的人要胸怀宽广些，该放就放。过去心不可得，未来心不可得，抓住当下一刻，你就能自在安乐。

大家要不要抓住当下一刻？(众答：要！)