这是中国的例子，再举个外国的例子。最近有个新闻，说美国微软公司的创始人比尔·盖茨宣布从2006年开始淡出公司的管理，专心致力于慈善和文化事业。这个人现在是全球首富，他开始创业时大学还没毕业，也是什么也没有呀，能有今日成就，也可以说与他的胸怀和布施有关。要知道，他不但是全球首富，全球最大的慈善家也是他。盖茨每年投入慈善事业的是几十个亿，还宣布死后他的全部财产将捐赠给慈善机构。

这里的几个例子都是说明修学布施法门的重要性。其实，布施功德信与不信它都存在。为什么呢？比尔·盖茨信佛教吗？我是没有听说过！古代的范蠡信仰佛教吗？那时佛教还没传入中国呢！可是为什么他们要去布施呢？为什么他们都从布施中得到这么大的福报呢？他们都懂得人要“做好事”，所以他们要布施；财如浮云流水，屯积居奇早晚要被人取去，这是世间的自然法则，所以他们不贪婪。舍得舍得，越舍越得，他们敢于布施，所以财源弥多。

其实，非但布施，佛法所揭示的一切道理都是这样，你信不信它们都存在，并不是说你不信仰佛教就可以逃得出这些自然法则。正因为这样，佛法的“法”翻译为汉语，就是“轨则”义、“轨持”义。但是，话说回来，如果我们能在信仰的基础上去做，功德更是不可计量，效果更加显著。

有人也许会说，他们是有钱才会这么投入。难道，我们可以以钱少为理由，就拒修这个法门吗？其实，越是钱少，才越要努力去修。因为这个时候布施出来一分钱的功德可能是那些有钱人布施一万块钱的功德都不能相比的。佛经上说“贫穷布施难”，正是因为难，所以贫穷状态下的布施功德是最珍贵的、最难得的。

解放前民间把学佛人叫做“善人”。什么叫善人呢？善良之人。从这个词我们可以看出，布施是在家学佛居士修学佛法非常重要的法门。前段时间，有个人对我说学佛人在国家危难时起不到一点作用，我说那是你对事情真相不了解。知道吗？在抗日战争的时候，太虚大师说：“布施就是(学佛人)救国的最重要法门，有钱的出钱，有力的出力，这都是救国。”以持戒闻名天下的弘一律师，竟然还提出了“上马杀贼，下马念佛”的口号。可以说，从古到今中国佛教都很重视布施法门的落实。

(三)、布施的误区

下面，我再为大家讲一讲修学布施时的一些误区。

1、不要落入有相布施

同样是布施，有深有浅，有优有劣。什么是浅呢？我给大家讲个小故事。达摩禅师从印度来到南京，当时叫建康，梁武帝听说了他的名气，想留他弘法。谈话的时候，梁武帝问他：“大师，我大力护持佛教，修建了许多的寺庙，度化了无数的众生，功德有多大呀？”达摩祖师看都没看他一眼，笑了笑说：“没有半点功德！”梁武帝心想，这和尚怎么这样讲呢？别说我是皇帝，即便普通人，也该赞赏几句呀，竟然说我没有功德。于是拂袖而去，不再理他了。正是因为这个因缘，达摩祖师才一苇渡江，坐着小船到江北来了。后来在中岳嵩山少室峰下开创了中国的禅宗。

达摩祖师为什么说梁武帝没有功德呢？告诉大家，因为梁武帝的这句话是带着一颗执著心、分别心来问的。布施的时候带着执著心和分别心布施，既便你布施的再多，也是有漏的布施。执著心、分别心与诸法实相不相应，与佛法宗旨不相应，所以这种布施没有功德，只有福德。

功德和福德可是两样东西，大家千万不要混淆了。福德是世间的东西，功德是出世间的。有漏的布施能得福德，但是不一定能得到功德。功德怎么得到？以佛法的精神思想为依托，以佛陀的根本教法作指导，这样的无相布施才有功德。什么叫无相布施？《金刚经》里说，布施的时候应当观想：没有布施者，没有被布施者，没有布施的东西，没有布施的过程。四个没有，这才是无相的布施。

真的没有吗？是让你不要把这些事放到心里去，不要因布施沾沾自喜，不要在被布施者前盛气凌人──“我给你了东西，以后就要听我的！”“我给了你东西，要对我好，随时指挥随时到！”这哪叫布施，分明是条件交换，跟经商没多大区别，与佛法是不相应的。不要用这种方式来布施，要行布施法。无相布施才是与佛法相应的布施，也只有无相布施才有巨大的功德。所以，大家不要走进带有执著心、分别心的布施，不要落人有相的布施。

说到这里，记得前段时间听一个同参对我说：“最近遇到了麻烦事！”我问什么事，他说以前有人送了他一尊佛像，当时说得好好的。可是后来俩人产生摩擦，闹崩了。那人在临走时突然对他说：“XX，限你三日之内，必须把那个佛像还给我，我不送给你了！”送人了的东西再要回来，这不是笑话嘛，跟三岁小孩闹别扭一样。大家要记着，布施就布施了，即便你跟人产生矛盾，也别要回东西。一是与佛法不相应，二是显得我们太没有修养。布施一定要行无相法，作无相布施想。