2、不要陷入分别心布施

在修学布施法门时，有些居士会想，我只布施佛法僧三宝，不布施一般的人，他们都是生死轮回中的罪业之人，还不如我呢，从他们那里求不了福德、智慧，干嘛布施呀？

于是，有些地方发生灾难了，需要捐一些钱财、物资，他们断然拒绝；有人遇到困难了，需要提供一些体力、智力的帮助，他们袖手旁观；亲朋邻居遭遇变故，期望得到理解，他们漠然置之，甚至横眉冷对。借口是“我要念佛，没有时间”，“我要诵经，别打扰我”，甚至还有人出言恶劣“我才不理你们这些生死凡夫呢”……这些话多伤人心呀，谁愿意听呢！这样的人多让人失望，谁敢接触呢！于是，有些人就产生看法了：“什么学佛人呀！心比石头还冷，简直没有人性。”

你不帮助别人，别人也不会帮助你。当你有事的时候，朋友必定躲着你走；当你碰到困难的时候，别人不会理你。长此以往，渐渐地就把自己封闭起来了，人际关系每况愈下，朋友没有，事业不顺，生活苦闷。

这个时候，难免发生感慨“拜佛这么长时间，布施那么多东西，遇到了困难，佛菩萨怎么也不保佑我呀？算了，不学佛了。”不好的处境就是由于自己的错误所致，再不学佛更是错上加错，以后的景况会愈加糟糕。学佛也是环环相扣的，一步不成步步难行，所以我们一定要谨慎，不要误人歧途。

在家居士供养三宝会有很大功德，但布施法门的修学不只是要布施给佛法僧，当周围的人需要帮助的时候，我们都要布施，这是菩萨应该具有的一种情怀，是在家学佛者应该具备的一个基本素质。

还有一些人(没有学佛的一般人)，他们只布施给那些遇到麻烦的人──比如灾民之类，不布施佛法僧三宝，认为僧人不从事社会劳动。这种布施也是带有执著心和分别心的，而且忽视了三宝在精神层面带给世间的巨大作用和积极意义。其实，没有佛法僧三宝的世界，远远比没有钱财的世界更加可怕！

无论是唯独供养三宝，还是只布施穷困的人，都是行持布施法门的误区，大家应该提防，不要落人这样的误区。

3、不要被人欺骗布施

还有一种情况要注意，就是不要做被人欺骗的布施。有一些所谓的居士与出家人，打着放生、印经书，或者修建寺院等冠冕堂皇的的旗号，向大家收取资财。有的收了钱之后石沉大海，从此就没有消息了；还有的是收了钱之后，干脆卷款跑了；有的收了钱虽然没跑，却不按计划行事，挂羊头卖狗肉，把款投入到了其它地方。这些都是对布施者的不负责任，严重点说，甚至是违法的，我们应该坚决抵制这样的行为。

遇到这种人，大家最好三思而后行，要用慧眼去加以分别，不要把自己辛辛苦苦挣来的那点钱，轻而易举就被人骗去了。布施出去的每一分金钱，都要做到真正意义上的布施，让它生发实实在在的作用，而不要以善行助长恶业。

有人说了：“师父！我明知道他是骗人的，可是张开口了，我能不给吗？不给，不就失去菩萨的慈悲心了吗？”要知道，菩萨的慈悲心不是让你去助益恶行的！明知道是骗人的还要送给他，这不叫慈悲心，用骂人的话说，这叫混蛋精神。为什么这样说呢？助长歪风邪气！佛法在世间，本来是净化世间的，可是你的布施却增长了世间的恶业，令世间越来越污浊，这不是跟那些坏人一样的混蛋吗？所以，一定要注意不要陷入被人欺骗布施的误区。

4、不要碍于情面布施

还有一个误区，就是碍于情面的布施。每个寺院门前可能都有很多乞丐，这些乞丐，有的真是很穷，迫不得已才出来讨生活。可是有一部分人并不是很贫穷，是走致富捷径的职业乞丐。不管是真乞丐也好，职业乞丐也好，如果他平平静静地向你乞讨，你可以给他。为什么呢？这是学佛人应有的布施精神。

可是有的乞丐向人乞讨，死磨滥缠，甚至伸手去抓别人的衣服、袋子，得不到钱财不罢休的样子。遇到这种情况，有些居士碍于情面，怕佛友讥笑自己不够慈悲，就忍着厌烦掏钱给他们。还有的居士担心，我这么干净的衣服，万一让他们抓出手印来，出门多不雅观，为了避免麻烦，赶紧甩钱。有时身上没零钱了，十块二十块的都给。

但你可能没有想到，这个看似布施的行为却并非布施。一个原因是发心不正，你给他的时候，不是带着一颗想给的心布施的，是被迫的；另一个原因是私心作怪，你不是为布施而施予，是想减轻麻烦。从这两个角度来说，这种布施是与佛法不相应的，也不是可以鼓励的行为。而且这种布施非但不会令布施者受益，反而只会纵容被布施者造作恶业。因为你的放纵，他们会更加肆无忌惮地去抓那些拜佛人和游客。越抓越厉害，人少的时候他就敢来抢了，真可谓是“方便出下流”！

现在的社会讲究职业道德，就是乞丐也应该有乞讨的规则，遇到这样的乞丐，绝对不可以碍于情面，或迁就他们一抓就给，而是要用金刚无畏的精神来呵斥他。呵斥表面上看起来不慈悲，实际上是慈悲的另一种表现形式，是避免让他们误人歧途啊！

以上是布施的几个误区，有相的布施、有分别的布施、甘于被骗的布施、碍于情面的布施，都是与佛法不相应的，都是在修学布施法门中应该努力避免的行为。