(四)、布施的落实方法

布施的作用、种类以及布施的误区给大家讲完了，下面再总结一下，修学六度法门的布施法门，到底该怎么做。

第一、要培养布施的精神。学佛重要是精神，就是说不管你有没有实践布施的机会，首先内心深处要有这样的心理准备，时刻准备着在别人需要的时候去布施。

第二、要力所能及的布施。布施要根据自己的经济状况来实行，就是要量力而行，你能给别人多少就给多少，不要盲目跟风、攀比，如果你真的钱很少，那么给他一毛钱也不是不可以，千万不要执著于数量的多少。不要因为修学布施法门而给我们的工作和生活带来不必要的压力，布施是一种随缘、自在的行为。

第三、要从根本上去布施。布施的方式是很多的，有时候一句好话若能够给人带来利益，也是布施。若能将技能或工艺无偿传授他人，使人掌握一门技能，给别人带来长久的受益，这就像将点石成金的指法给了别人，比给他几块金子的好处大多了，是比直接给金钱更大的布施。

第四、要自行劝别人行布施。就是自己在修学布施法门的同时，可以劝别人也来行布施。劝别人的时候不一定要用布施这个词，可以用善巧的方式，转换成其它的话来说，只要能达到目的就行。

按照这四点去实行，既能增长我们的福德智慧，又可以拓宽我们的心量胸怀，最终必然得到智慧解脱。愿我们都能够长行布施，广修功德。

二、方圆自如──持戒波罗蜜

什么叫持戒波罗蜜呢？就是指佛陀所制定的、涵盖出家在家戒律在内的全部戒法。其中主要的有皈依三宝戒、五戒、十善戒、沙弥十戒、式叉摩那六法戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒等声闻戒律，还有瑜伽菩萨戒、梵网菩萨戒等内容。作为在家的居士，有的戒法适合我们，有的则不适合我们。

在讲哪些是在家居士应当守持的戒律前，先跟大家略说一下戒律的来源和主要作用。

(一)、戒律的来源与重要作用

佛陀在菩提树下刚刚证取无上正觉，成就佛道的时候，是没有戒律的；佛陀初转法轮度五比丘，开始有佛教僧团的时候，也没有任何戒律；在度化第一个居士团体的时候，依然没有戒律。那么大家可能会问：这么长时间了还没有戒律，这些戒律是哪里来的呢？从天而降还是无中生有冒出来的？都不是的。佛法讲因缘，诸法因缘生，诸法因缘灭，没有因缘成就不了任何事情。那么戒律的制定也有其一定的因缘。

没有戒律不是大家都不要戒律，曾经有弟子向佛陀提出：“作为一个修学出世大道的团体，应该像世间的王制一样，有一定的规章制度，以便用来防非止恶。”当时佛陀说：“如果没有人触犯与佛道不相应的恶法，就不能制定戒律。”

后来，有比丘和居土在修学或行事当中，有一些与佛法乃至世间法律不相应的地方。他们与佛法的相违并非故意所为，而是无知觉的，按道理应该是“不知者不为罪”。但毕竟是恶法，为了防止再次重犯、别人效仿和世人的讥嫌，于是佛陀开始制定戒律。从戒律来源的这一点，我们应该明白一个道理──对学佛来说，戒律很重要，但戒律也是我们学佛道路上的一种工具，持戒不是目的，也不能代表解脱。持戒的目的只是为了让我们由此而契人佛法的正道，由佛法正道达到这种境界从而契入如来的清凉、自在、欢喜、智慧境界，即依戒生定，依定发慧，这就是佛陀为我们制定戒律的根本原因所在。所以，切不要对戒律生起错误的认识。

说到戒律的本源，话题讲长些。其实我们无论做什么事情，都应该追本溯源，探讨一下原因所在。要找出事物的本相，不要被事物流传过程中失去了本来面目的外表现象蒙蔽。就像现在大家所穿的衣服，大家都知道，原始社会没有衣服，人们最初把树叶树皮连缀起来穿在身上不是为了遮羞，只是为了遮风挡雨。夏天为了遮雨，冬天为了挡寒。随着人类的发展，渐渐有了文明和伦理出现，人们又用衣服来遮羞。不管是为了遮雨、挡寒还是为了遮羞，这应该是人类衣服最初的作用。可是，发展到今天，多少人为衣服所累啊！人们把大量的金钱投入到服装上，就是为了穿得漂亮一点儿。但是，再漂亮又当如何呢？能为人增加一点道德吗？能为人增加一点内涵吗？能摆脱生老病死苦吗？不可能。所以，对外界东西的追求，我们要有所节制。