师：昨天的问题解答完了没有？（答：还有很多）

　　问一：老师说结婚了，要在世俗上把戏演下去，那我签常住了，还需要把戏演下去吗？（众笑)

师：那你要演常住的戏呀。你身在哪里，就演哪里的戏。演员身在舞台上演儿子，回家了他是爸爸。再比如生孩子，一到产房里，只能演生孩子的戏，别的戏都演不成了。

　　问二：我被佛法的伟大和智慧吸引来常住，看到很多同学发起了很大的菩提心，我很羡慕。但反观自己，还做不到对三宝生起决定坚固的信心。

师：你“很羡慕”就已经有功德了，叫“随喜功德”。你有一种向往的心，对三宝还做不到生起决定坚固的心，榔头多敲几下子就坚固了嘛，（众笑）要经常敲的。

　　问三：《金刚经》里说：“佛告须菩提，应无所住而生其心。”但佛在涅槃时又告诉弟子要安住在四念处上，到底如何理解啊？

师：应该住在四念处上。你说得境界高，“一切如影如幻”，那么你心住在哪里？所以要住在四念处上。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，这就是四念处。念就是住，心经常念在这四个地方，念念不忘，就是心住在这四个地方。

你先住在四念处上，再在这个基础上修无所住而生其心。“无所住而生其心”是深般若的智慧，一下子是做不到的，所以先要修好四念处。

无所住，即没有执著心。众生是心住在这个地方就执著这个地方。没有执著就没有住。

　　问四：法身是在几地菩萨成就？

师：法身不是你修出来的，是本来就有的。本来就有，那么我们现在修什么？不是修法身，是修扫除烦恼，所以佛最笨的弟子专门扫地，修扫除尘垢，也证了阿罗汉果。我们每个众生都有法身，仅仅是被肮脏掩盖了，肮脏一扫掉，法身就现前了。

用什么东西去扫呢？要用法去扫，没有法，你法身怎么显现？为什么说众生法身具足？众生本来就有佛性呀，佛性上灰尘没有扫干净，所以法身显现不出来呀，所以要用法把佛性上的灰尘扫干净。

　　问五：在家同学怎么修？

师：第一，要以出家人为榜样，所以要经常观出家人的功德。出家人有三千威仪八万细行，出家人假如威仪做得好，能跟佛一模一样。你就分不清楚，这个人到底有没有成佛。出家人剃佛的头，穿佛的衣服，就代表佛的形象，所以在家同学要以出家人为榜样。

有些同学说，“现在末法时期，我看有些出家人也不像样。”能海上师说过：“在家人不要去管出家人的事情。”你愿意跟他学嘛你就学，你不愿意跟他学，你就别学吧，佛又没有叫你学坏，是叫你学好啊。

也不要去议论出家人，因为你还没有出家，你不够资格。从前能海上师讲过一句话：“有些居士很傲慢，无论你这个居士怎么样了不起，你还比不上天天在茶馆里泡茶聊天的出家人。”因为他出家了，你还舍不得把头发剃掉。所以在家居士不要议论出家人。

有许多出家人，你看不出他的功德，你以为他不好，当然现在末法时期不好的人也有，但是有时候是你搞错了。有时看他外貌很差，其实他心很清净的。但也有外貌很庄严，心不清净的，可是你搞不清楚呀，一搞错了你要背罪过。最多，你看不惯嘛你就别看了，议论就不要议论了。我讲法，只是扫除佛门的歪风邪气，我从不去议论某一个出家人，我只是讲讲哪些风气不好。所以在家同学要跟出家同学学习，说到底我们要修成身不出家心出家。

在家同学跟在家同学之间要互相帮助。我年轻时候，人们都说“语言是交流思想的工具”，我就加了一句，“语言是教育众生的工具”。我们要么不说话，一说话就要对众生起教育作用。一个修菩萨法的人就应该这样，菩萨留在人间就是教育众生呀。

互相帮助的时候，要善意的去做，要用讲爱语的方式去帮助同学改正缺点，不要一本正经的去指责人家。要使人家听了你的批评，高兴得不得了，要有这个水平。

从前我办佛学院的时候，说起来招生是招初中以上文化，实际上连小学没毕业的都来了，没人啊。偶然来了一个初中生，他说了一句话，“老师的批评就是表扬，老师的表扬就是批评。”能做到这两句话，不管我表扬也好，批评也好，他不会怄我气了，那就是我胜利了。所以要用表扬的方式去批评他，用批评的方式去表扬他。希望你们修文殊菩萨法的同学好好修，早一点开智慧。