王：关于初地的修法，小君老师讲的都是很核心的内容，从六波罗蜜的角度来讲，初地是布施波罗蜜的圆满。初地菩萨叫极喜地，这种欢喜心，根本不是我们普通人想像出来的那种欢喜，经书上讲连阿罗汉的欢喜都比不上初地菩萨布施的欢喜。

要达到布施的圆满，关键要看布施的时候你是怎么样一个心态。假如认为这个东西是我的，是我拿了这个东西给你，这是着相布施，这就没有放下我、我的东西，也没有放下你，这种布施就不圆满，不能产生殊胜的果报。从圆满的角度来讲，一个人要达到全部放下，他的意识中要没有我跟你的区别，也不认为这是我给你的东西，一切都是非常自然，这种布施就好像是出于本能的行动，而且对什么人都平等对待——这个平等是非常重要的，是成就的因。对一切众生都要平等，而且对佛要非常地欢喜，最最重要的就是布施中的心态。 这是我的补充。

营员5：两位老师讲到欢喜心，我们经常讲到三种乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐。助人为乐，用佛教的话可能就是布施吧。我觉得还可以加上一个成长快乐。成长也是很快乐的一件事，特别是做企业，不是像很多人认为的是为了追求一种文化，我觉得是在把自己的生命力激发出来，使他长期留住。人的生理是不可能永远成长的，到了一定的年纪就开始衰退，但是一个人可以因为做某一件事而始终保持着旺盛的生命力，那就是成长快乐。始终让企业处在成长的过程当中，这是一件很快乐的事。谢谢大家。

主持人：下一个问题蛮现实的：

如何做到将佛法理论和谐地应用到现实生活和工作中？

营员6：我觉得佛学是很广大很高深的，应该让每个人在生活中多了解一些佛理，知道一个理，就做到一个理，因为大的佛理毕竟是由许多小小的道理组成的。像昨天付老师讲了平常心，我知道平常心是怎么一回事情，我就要用这个平常心去对待我周围的所有的人，不管是同事下属，上级领导，还有我旁边熟悉的或陌生的人。我在文殊院里就能深切感受到这一点，在这里哪怕是陌生人之间，也是关心爱护平等对待的。

还有一个就是慈悲心，讲慈悲心的话就要尽力地去关心周围的人。比如说不杀生，我一进来的时候，蚊子就来叮我，我第一个反应就是打了。集合的时候，老师说：我们这里是佛门，是不可以杀生的，大家可以赶走它。我就这么做了。回去以后我不可能吃素，老师也讲：你可以吃荤，但是你不要去杀它，不要叫它因你而死。我知道一点，就做一点，尽我们的能力去做。我双盘不行就单盘，单盘不行就散盘，只要盘起来就是好，先做到尽力这一步，然后每天这样努力去做。就算我们没有入佛门，但是我们离开世界那一刻，也是欢喜的。这是我的感受。

主持人：非常精彩。我们请徐总来给我们分享。

徐总：在听课中我感到一点，佛所以快乐可能是他长时间做到忘我。其实每个人都有这样的感受，真正地忘我的时候，就会得到很大的快乐，这一点我的体验比较深。我当年从内地去到新疆办公司，一个人都不认识。当公司办得有些起色的时候，我反问自己，凭我一个人能做到今天这种成就吗？尤其是看到员工在进来的时候，一个个都生活非常清贫。当企业有一些起色的时候，那个时候我就想到了，这绝对不是我一个人的成就，我一定要把这些东西返还给员工。我做了个决定把公司分配给员工，我只剩下百分之十的股份。当我离开企业时，所有员工都到机场送我，我在飞机起飞的时候流下来眼泪，那是一种看到所有人对我好，觉得特别特别快乐的那种感动，所以在新疆工作的时候，我觉得最快乐。当我投入到工作的时候，我完全没有自己，我觉得每一份工作都是一种快乐，一种享受。

当我回到家，我就要求老婆为我做很多事情。我说：我在外面付出了那么多，回来你应该为我付出。在家庭里面我没能做到忘我，所以我在家庭里得不到快乐。家里的事情给了我很多的启发，后来我就反思这些问题，平衡家庭和工作之间的事情，慢慢地家庭关系发生了变化。

我刚创业时，还没有像现在有钱，穿衣服都要穿1万多元的，没有那种我不穿的，现在我从来都没有穿过超过一百元的衣服，反而比以前还要快乐一些。我做事有一个标准，如果令我不快乐的事情，哪怕赚钱我也不去做；如果只令我快乐，对别人不快乐的事，我也不会做，因为我知道这个快乐不会长久；我就做让大家都能产生快乐的事，那才会持久。这是这么多年生活给我的启示。

所以我的理解，佛之所以能快乐，因为他可以长时间做到忘我，而我们只能在特定的时间内做到忘我，这是我的一些感想。