（三）痴

痴，就是无明，即对宇宙人生真相的无知心理。人们因为不了解因果，所以产生很多错误的观念，会不择手段去干一切事，自以为理所当然的好事，实际却完全是坏事。所以，痴是产生罪恶行为的根本。正因为痴迷，才有无惭无愧的表现，为什么面对罪恶会无惭无愧呢？就因为失念和不正知。

1 、失念，就是掉失了善念，忘失善法。为什么失念呢？因为不正知。

2 、不正知，就是知见不正当。对客观存在的种种事物境界知见不当，产生种种错误的见解，是非颠倒，善恶错乱，成为邪恶的染污的智慧，障碍正知的生起，自不免就会做出毁坏人生、伤害众生正当利益，毁犯法纪、戒律的行为，造成许多罪恶。

（四）慢

慢，就是傲慢的心理。自高自大，老子天生第一，看不起别人。这是以我为中心的根本心理之一，具体表现有七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。与之相应的心理是无惭。慢的七种表现可分为三类：

1 、慢、过慢、慢过慢、我慢、卑慢合为一类，是自己与他人不同差别的比较下，自以为是、自鸣得意，无法取人之长，补己之短，无法提高自己，团结他人的障碍心理。

2 、增上慢，是指修行人稍有一点感应，但未有实证，就自以为出神通得圣果，自立山头、开宗立派，妄自圣明的心理。

3 、邪慢，是无德的人妄称有德，以掩人耳目、虚伪包装的心理。

（五）疑

疑就是怀疑的心理。怀疑一切，包括他人、事实、真理。疑的表现就是不信。

1 、不信人，把好人也视作坏人，不相信任何人，认为天下的好人都失踪了。

2 、不信事实，主观虚妄臆想，不顾客观实际情况，自以为是的心理。

3 、不信真理，真理是宇宙人生的真实规律，人若能相信真理，就如顺水行舟而得心应手、一路平安。人若不相信真理，不依真实的规律办事，就如逆水行舟，必然艰难凶险，祸患连连。

诸种规律可概括为五大类，也称为五明：

① 声明，就是研究语言声音方面的学问。

②工巧明，就是物质生产的各种科学技术。

③医方明，就是人体治病保健的科学。

④因明，就是逻辑科学，是人类高级思维探索真理的思想武器。

⑤内明，就是佛教彻悟宇宙人生根本的科学真理。

五明可分为三种层次：①②③属基本层次，④属中等层次，⑤属高级层次。三层次架构相当于金字塔，基础不可缺，没有中层不可能发展到高层。

（六）不正见

不正见，就是对真理颠倒推度的心理。把正看作邪，把邪当作正的颠倒见解。与之相应的心理是无愧。不正见的具体表现有五种：

1 、我见，就是与生俱来与后天形成的自我执着之见。

2 、边执见，就是对人生与客观事物的只执单边片面见解。边执见有常见与断见二种。常见，就是执着认为人生与宇宙万物是固有的恒常不变的观点。断见，就是执着认为人生与万物的存在是独立自成的，个体与外界无什么关系，生是自体生成存在，死就永远消亡。边执见也是由先天与后天因素形成的。

3 、邪见，就是否定因果规律的见解，不承认宇宙人生万物的前因后果的自然规律，因而做事不会瞻前顾后，只看眼前，盲目行为，善与恶、苦与乐皆颠倒错位。

4 、见取见，就是认为自己的观点相比其他种种观点是最好最正确的，但实际并非如此，仅仅是个人的一种主观想象而已。

5 、戒禁见，就是一种不正确的不符合因果规律的戒律止禁，是一种错误的执着。

五种不正见的善恶性质分为二类：第一类包括我见和边执见，属于非善非恶性质，但会引起烦恼障碍。第二类包括邪见、见取见、戒禁见，属于不善性，依此见而行为就造成恶业。

这五种不正见，若属后天形成的，只要经过善知识的教学，把颠倒的见解反转过来，就可消除。若属先天带来的我见与边执见，须切实修行才能断除。