本次提要：

　　■东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃
　　■佛号药师琉璃光如来，能得闻者，至心受持,不堕恶趣
　　■琉璃世界的功德庄严与极乐世界等无差别，生彼世界得不退转

　 东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃

“佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土”。《阿弥陀经》上说，从娑婆世界往西要过十万亿佛土，才是极乐世界，这儿说，往东要过十殑伽沙等佛土。殑伽沙是什么意思？印度的恒河，印度话叫殑伽，殑伽沙就是恒河里的沙子。你说谁有这个本事把恒河里的沙子数得清？不要说恒河里的沙子，就是一花盆的泥沙或者一条小河的沙，你都数不清。其实十也好，百也好，数字都是假相，沙数才是真相。沙数表示无数，佛经里讲数字经常加上无数。比如无数亿，亿是一个数字，无数亿又等于没有数字。

“有世界名净琉璃”，净就是清净。极乐世界是净土，琉璃世界也是净土，诸佛如来的世界都是净土，所以咱们唸《药师经》，持药师佛名号，发愿往生琉璃世界也叫净土法门。就是你发愿往生文殊净土，也是净土法门，不能说只有我修的是净土，你的不是。难道要我不听释迦佛听你的？把佛法讲偏了，也有罪过啊！

佛号药师琉璃光如来，
能得闻者，至心受持，不堕恶趣

“佛号药师琉璃光如来”，有的寺院，大殿里塑的是五方佛，中央毗卢遮那佛，东方阿閦毗佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方成就佛。当然东方佛很多，就以阿閦毗佛为代表。五方佛也好，十方世界的佛，乃至于无其数的佛也好，释迦佛为了末法众生，为了文殊菩萨的请求，只说了一尊药师佛，意思就是说，为了消除末法时期众生的业障，说一说药师佛的功德，一切功德都在里边了，用不着再一尊一尊地说了。释迦佛如此赞叹药师佛，释迦佛的弟子怎么可以对药师佛不理不睬？后面也提到，阿难说：只念一尊药师佛，就获得这么多殊胜的利益，众生难以相信啊，不信的人就容易诽谤，一诽谤就要下三恶道。释迦佛说，如果这个人听到药师佛名号，能够至心受持，不生疑惑，绝不会下三恶道。佛是真实语，也就是说这个诽谤的人，本来要下三恶道，忽然听到药师佛名号，起大恭敬心，起大信心了，他就不下三恶道。所以真正发菩提心的人，为了避免众生下三恶道，赶快劝人念药师佛，至少你唸给他听听，让他听到这个名号，咱们最低要求就是不下三恶道。

有人说：我往生极乐世界就不下三恶道了。对啊，往生极乐世界了不起啊，在莲花里出不来，怎么会下三恶道？（众笑）可是要若一日乃至若七日一心不乱才行。释迦佛在讲《药师经》的时候可没有说，如果要不下三恶道，要七天七夜一心不乱。只要你听到药师佛名号，能“至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处”。当然，我要说明白，如果他听到了药师佛名号，心里安定了：“我不下三恶道了”，然后尽做坏事，（众笑）我看释迦佛也不能给他保证。经文里说的是：“若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。”能做到这样的人，听到药师佛名号决不会下三恶道。药师佛就有这样大的功德。

琉璃世界的功德庄严与极乐世界等无差别，
生彼世界得不退转

《药师经》里还说了药师佛十二大愿以及琉璃世界种种功德庄严，“亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别”，药师佛的净土跟极乐净土一模一样。可是不懂佛法的人却说：两样的。释迦佛明明说一样，他说两样。据说很多人还称他是大善知识，离经一字就是魔说，怎么称得上是善知识？那些没有文化的人就说出一个奇奇怪怪的道理，“往生琉璃世界没得用的，以后仍要退堕的，仍然要回到极乐世界来，何必去拐一个弯儿？”《药师经》里明明说“得不退转”，他说要退的。得不退转了，怎么会再拐一个弯再到极乐世界？有人打了一个比方：好比考学校，有的学校要四百五十分录取，很难考得上；有的学校两百五十分录取，很容易考得上。这位“大居士”有了点文化，不好好的说正经话，尽在胡说八道。他的意思是想劝大家往生极乐世界，认为阿弥陀佛大慈大悲，要求低，容易去。药师佛净土要求高，难去。说句风趣的话，他可能是好心，一方面劝大家到容易去的地方，一方面让阿弥陀佛欢喜。我看阿弥陀佛听了也不会欢喜他：“诸佛如来平等平等，难道我这个极乐世界变成普通中学了？药师佛琉璃世界变成重点中学了？你这么看不起我啊？”明明等无差别，在如来里还要起分别心、比高低，真是罪过，至少对佛不恭敬吧。这种风刮起来，好比《普门品》里讲的黑风，一吹就吹到罗刹鬼国。这种风来了，可不能随风飘啊。