离开众生，大悲心沉下去了，
没有大悲水，菩提树能长得出来吗？

提要：

　　■ 你需要她的爱，你就是凡夫，你不需要她的爱，你就是菩萨
　　■ 菩萨不被惑所迷，不被业所绑；凡夫要修离，身离心也要离
　　■ 起贪心，悲心就小了；起瞋心，悲心被抵消了；起痴心，悲心全没了
　　■ 离开众生，大悲心沉下去了，没有大悲水，菩提树能长得出来吗？
　　■ 把路引错了，就不能称善知识

你需要她的爱，你就是凡夫，
你不需要她的爱，你就是菩萨

其实那一天我回答他们的话，就是讲的菩萨法：“你们既然成夫妻了，她需要你的爱，你就给她爱吧，可是你并不需要她的爱。如果你也需要她的爱你就是凡夫，你不需要她的爱，你就是菩萨。”做到这样，菩萨还有痛苦吗？假如人家说：“他现在不爱你了，你上当了。”你朝他笑笑：“我始终没有想过需要他的爱，他爱我不爱我关我什么事。”从前有支歌，“只要我爱你，不管你爱不爱我”，这是爱得着迷了啦，强制性地爱。反过来看看，这就是菩萨法。

　菩萨不被惑所迷，不被业所绑；
凡夫要修离，身离心也要离

菩萨不被惑所迷，不被业所绑，所以菩萨不流转生死。菩萨到三界来都是愿力流转，而不是业力流转。没有这个水平，那么就修离呀。一切容易受迷惑、容易起男女心的世俗环境，赶快要离开。众生无心，由境生心，你离开了迷惑你的境，你这个心也生不起来了，所以第一个就是要修离。现在你没见到境，可是你会回忆啊，你回忆起来了，你又生心了。所以不光是身要离，心也要离，当你回忆起来的时候，马上就要把它排除出去。对瞋恨心也要如此。

起贪心，悲心就小了；起瞋心，悲心
被抵消了；起痴心，悲心全没了

你起了贪爱心，你的大悲心就起不来了，因为贪爱本身就是自私的。贪爱的人都是渺小的，因为你贪爱，你就会只朝着一个目标，那你怎么大啊？比如说，这一只菜你特别喜欢吃，你只朝这一只菜，旁边的菜在想：你怎么不吃我啊？贪爱的人只吃一只菜，营养也不够啊，营养不够，你法身慧命怎么长大？

瞋呢，更加把悲心抵消掉了。一起厌恶心，悲心就没了。

痴呢，痴头怪脑还有悲心吗？看见人家受苦受难，他手也不动，脚也不动，只是两只眼睛瞪着看，心里在想，业障啊！

所以贪瞋痴一来，悲心就没了。扩大开去你傲慢一来，怀疑一来悲心也没了。

离开众生，大悲心沉下去了，
没有大悲水，菩提树能长得出来吗？

为什么小乘人不回小向大？因为小乘人修离修得很好，从离中断烦恼，烦恼断尽就证阿罗汉果。烦恼就是惑，修离修得好所以他不会受迷惑。即使有男朋友，她也不会被男朋友所迷惑，她可以做到有了男朋友十年不握手——这个男朋友是指普通的男朋友。他对任何人不受迷惑，对任何人没有什么爱慕心，可是他大悲心发不出来，因为他修离嘛，看见一个人“离开一点。”离开了众生，大悲心慢慢就沉下去了，枯掉了。没有大悲水，你这棵菩提树能长得出来吗？可是凡夫众生一靠拢就起贪爱，不靠拢又起讨厌。说修行这么难修，咋办呢？你自己走错路了当然难修了。

把路引错了，就不能称善知识

修行千万不能走错路，一走错路，越到后面越难修，所以依止善知识非常重要。如果把路引错了，就不能称善知识。