这三件事情，如果你们有觉悟，你们马上会悟到其中的道理。第一个道理，你即使修人天乘的法，你也要厌恶人天道的享受，不要追求红尘里的福报，也不要追求到天上去享福，只有厌恶，你才能发得起出离心。

第二个道理，要发出离心，断烦恼到彼岸。我当年在五台山，一直是在能海上师身边，能海上师给我的印象非常深刻。我头一次上五台山，能海上师在广济茅篷讲经，有几句话我至今还念念不忘。他对出家弟子说：“你们出家喽，还打什么妄想，难道你还想娶个二夫人吗？”四川人称女的都称二，听得出家弟子哈哈大笑。可是今天真有出了家在娶二夫人的，不过是秘密的，不在庙里而在外面，而且那些女的是隐蔽起来的，因为他们这种事见不得阳光。

还有一次听能海上师讲：“即使我们没有能力即身成佛，要求放低一点，你们证个阿罗汉果好不好？”即身成佛完全可能的，这是佛亲口说的，你没有能力做到，这是你自己的事情，不等于佛在打妄语。能海上师启发我们证个阿罗汉果，已经要求放低了，今天的修行人尤其是出家人，你不朝证阿罗汉果的方向走，你出家干什么？出家就是为了了生死，就是为了证果啊。

能海上师又说了：“如果你这一辈子证不了阿罗汉果，你们都证个初果好不好？”已经放低到最低限度了。初果啊，好比说，你至少小学毕业好不好？别学到半路就不肯上学了，跑去帮阿毛卖西瓜去了，没志气。

我们这儿的风格就是走清净道，我们要创造一条没有沙子的琉璃大道，我们的方向、我们的口号，就是要证初果，这是最低要求。你想证初果，不离开世俗烦恼行吗？

现在有人竟然说 “出家修不好，在家修得好。”如果说这话的是一个居士，你再不会有出家的念头。如果一个出家人，听了这个话，为了修得好，那么赶快去娶老婆吧。这是消灭僧宝的手段。释迦佛从来没有这么说过。释迦佛总是说出家功德不可思议。

出家有四种出家，第一种最好，身出家心出家，心里一点不留恋世俗的一切；第二种身出家心不出家，始终在烦恼中，心里世俗知见、世俗感情、世俗爱好，出了家还去不掉，那你怎么修行啊？怎么了生死啊？第三种出家，身不出家心出家，第四种就别谈了，身心俱不出家，你别看他形象像个出家人，其实他是假和尚，拿在家人来说，他根本不是一个佛弟子。

当年我在陕西扶风县大明寺讲《心经》，静天老和尚讲开示时就讲了这四种出家，他说：“身出家心不出家远远比不上身不出家心出家。”因为修行的关键在一颗心。

我们做居士的，虽然身在家里，如果真的想了生死，必须做到心出家，也就是要离开家里的烦恼，离开家里的世俗气，离开家里种种的虚妄不实的名利追求，至少你要做到《金刚经》里所说的，不入色声香味触，你才能证初果。

在家生活，色声香味触泛滥，能不能把握得住？就看你自己了。有人问“居士能不能证阿罗汉果？”居士照样能证阿罗汉果，在十六大阿罗汉的仪轨里面，第十七尊就是个居士。但居士想证果，必须走身不出家心出家的路。家里的财产并不是你的，老婆也不是你的，儿子也不是你的。一有是“我”的观念，就是世俗气，修行成就没希望了。最多你人天乘修得好，死了不下三恶道，来世仍然有老婆、有儿子、有财产，最多这样。

生死流转全在世俗里，你不离开世俗，能够切断生死流转吗？我们出生后的成长需要家庭的温暖，父母的爱，这是一面；另外一面，世俗的家是罪恶的温床，充满着自私、充满着烦恼、充满着种种坏事、罪恶。从前老修行说过一句话，“起心动念，无非造业”，这个起心动念就是说世俗的起心动念。而我们佛弟子，想报释迦佛的恩、报众生恩，弘法、修行，起的念那是菩提心的念、修行的念。所以要把话说清楚，话不说清楚，你什么念也不动，你早晚会变成植物人，从没有听过植物人能成佛的。

今天我给你们讲这些话，一方面，是向陈无瑕及上海的几位居士，表达一下我亲切的感情，另外一方面，让给你们全体年轻人知道一下，这五十年来佛门是怎么演变的，提高你们的警惕，触发你们的菩提心。

我们湖北清凉山佛学苑经常唱一些非常好的歌，其中有一段，“我们今天是桃李芬芳，明天就是佛门的栋梁。”不要虚伪的客气，也不要虚伪的谦虚，那会使你掉在自卑的泥坑里，一自卑你还能干出伟大的事业来吗？修菩萨法的人首先要有个素质，就是要有自尊心，所以我们也唱出“佛教靠我”的歌。如果你们学习世俗上愚蠢的不切实际的谦虚，“佛教靠我？哪敢呢，靠你呀。”他也说：“哪敢靠我呢，佛教靠你呀。”大家都这么说，结果一个人也靠不住。

我称自己叫不倒翁，到今天七十七岁，还没有倒下去，你们别到了二十八岁就倒下去了。从前我不会唱歌，但是也喜欢拉这么两句，这是电影《夜半歌声》里的歌：“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作斗争！”因为我是居士，所谓居士就是护法居士，每个人都这么想，“我不护法谁护法？”就像大愿地藏菩萨，“我不下地狱谁下地狱”，大家都发大愿干大事，佛教就会好起来，希望今天我的话能够引起你们的欢喜心，能够提高你们的觉悟。

归依佛就是听佛的话，跟佛走，否则你就不是归依了。今天讲到这儿。（完）