长时期以来中国佛门，不重视解脱道，不重视根本乘的经典，我进佛门以后从没有听一个法师讲过《四阿含》，也没有见一个法师好好地讲过四谛法。这就导致佛法快速度地衰落，因为离开根本也就没有基础了。没有基础，你要想办一番度众生的大事业，那就架空了。修什么法都是为了要解脱生死解脱烦恼，如果不走这条路，那不是架空了？

我年轻时，法师弘扬经典一般都是《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《妙法莲华经》，有的法师还讲过《华严经》，可是大都抓不起来，断烦恼的根本乘又被贬低排斥，假如你想学学根本乘，很多人都会嘲笑你，“小乘是自了汉，我们应该修大乘。”这个话是不错，可是释迦佛的真正含义并不是像你所说的那么片面。鼓励人上大学，这没错啊，可是你没进小学也没进中学，你怎么进大学？现在找工作差不多都要大学毕业文凭，你们也知道，马路上贴满了“办证”，（众笑）人们称为“牛皮癣”，文凭都是假的啦。你没有读小学没有读中学，你要得到一张大学的文凭，你只有搞假，但是假花是没有果实的。可以这么说，长期以来中国的佛门自名大乘实非大乘，因为自身没有力量，修不起来。实际上还是人天乘。修行人最可怕的一件事就是佛法在你身上不起作用，或者作用降低。

前一个偈颂是赞叹师的解脱乘功德，也就是根本乘功德，以根本乘为基础才能建立起大乘的功德，所以这里是赞叹师大小二乘功德具足，并不是一个空头的师。

中国佛教以前有十大宗派，现在已经没那么多了，一般只听到禅宗、密宗、净土宗，法相宗也很少听到了。至于华严宗，我十多年前在南京见到一个老法师，他是华严宗，可是他并没有讲《华严经》，只是在佛龛里供了一部《华严经》。一般佛学院里常学的就是唯识，因为知识分子很喜欢研究哲理。等到他毕业当老师了，他学的是唯识，所以只会讲唯识。假如请他讲讲《四阿含》、《菩提道次第》，他就不会讲，因为没学过。等他的学生做老师了，也只会讲唯识。这就是末法现象，法越来越少了。

有人从南方到北京，又回到福建，可能不止学了一个佛学院，他也只会讲唯识，至于讲得怎么样我就不知道了，据说讲了两三堂课就不讲了。看到这个现象，我们心里很难过，要靠这种局面来使正法久住，我看很困难。今天能够把能海上师《基本三学》里的科颂，像你们那样背出来，现在全国可能不多吧。

大乘必须建立在根本乘基础上，就好比密教必须建立在显教基础上，否则就是没基础的空中楼阁。昨天看到报上说，现在翻译的人水平很成问题，结果闹了极大笑话，弄得外国人取笑中国人，“你们中国人连中文都没有搞清楚，还想翻译成英文？”中文是根本啊，现在连根本都不抓了，结果翻译全翻错了。有这么一句，“人之初，性本善”，这句他译英文，译成了“人开始的时候，性的行为是好的”，简直是胡闹啦，所以没有基础就等于胡闹。

大乘法门首先要有菩提心，你没有菩提心，大乘怎么修得起来？仅仅是哄哄热闹。菩提心就是为了成佛度众生。有了菩提心，你才肯广度众生，度众生的功德圆满了才成佛，成了佛以后还是为了度众生。念念不忘众生，唯独没有自己，这才是大乘的精神，你稍微有一点自私小我的心，那也不叫大乘了。

“世尊道”就是菩提道。世尊就是佛，我们娑婆世界的佛就是释迦佛。释迦佛当年逾城出家，他跟马夫说，“我要出家修行，这不是为了我自己，我是为了一切众生啊”，这就是菩提心。一个修大乘法的人哪能老为自己打小算盘？我执不去掉，生死都了不脱，还谈什么大乘？大乘不是在众生里哄热闹、搞荣誉，而是要度众生了脱生死到彼岸，乃至发菩提心快快成佛。你的心一放在“我”上，这个心就小了，那根本就不在修大乘法。

释迦太子走的路就是菩提道，因为他是为了一切众生，所以他的思想境界非常高。他开始是到深山老林里，去向那些苦修行的人学习，可是一学就发觉他们方向不对头，他们都是为了自己升天，这不是释迦太子走的路。释迦太子是为了一切众生而要解脱生老病死的，他许多世都是在六道里修菩萨道度众生的，这才是真正的大乘。

娑婆世界是最苦的地方，娑婆世界众生脾气刚强难调难伏，释迦菩萨发心到娑婆世界来度娑婆世界众生，这种悲心受十方如来赞叹，这种精神就是大乘精神。大菩萨个个在六道里度众生，从来也没有动过一个念头：我要去一个极其舒服的地方修行，我要到一个条件极其好的地方去度众生，他都是平等对待的。大愿地藏菩萨更是发愿在地狱里度众生，难道他错了吗？难道会被人说成可怜吗？有些人发不了大乘心，也不应该把发大乘心的人说成“可怜”。