反过来说一句，每个人都有自己的福报，你们为子女打算是错误的，难道你子女本身没有福报啊？有些子女比爸爸富得多了，可不是爸爸给他的，都是凭他自己的福报得来的。子女福报好了，父母还靠他，人家说：“你好享福了”，不见得，要看父母有没有福报去享这个福。

从前有个人，也不知道是什么因缘，连听法的福报都没有。那个时候都是骑自行车，他想来听法，到了门口，自行车上摔了一跤，腿骨跌坏，楼也上不来了。老话说“公修公得，婆修婆得，不修没得”，你们修行要福慧双修，听法是修慧，还要行善，不管你家里怎么富，没有听法的福报，也听不到法。

在每个人身上抓一把的，这种人最穷。能够帮助很多人的，这个人最富。在每个人身上抓一把的，就是叫花子啦，现在大老板养活一万人，也无所谓，所以你们要修福。

释迦佛说过，令众生欢喜就是令如来欢喜，供养众生就是供养如来。你随便看见什么人都可以修供养。有许多人执著得厉害，其实一执著，就不是佛法了。佛说过，供养一个普通人，这个福报远远比不上供养一个五戒居士；供养五戒居士，比不上供养一个沙弥；供养沙弥比不上供养比丘；供养比丘比不上供养佛；最后又说，供养佛比不上供养一切众生。懂了没有？这就是“无法可说”，为什么无法可说？法无定法，这就是辩证法。

今天是观世音菩萨出家纪念日，从前有一个华侨跟我很好，有一天他很高兴，他说他拜了个师父，我说：“好。”他又说：“我来问你，‘观世音’是什么意思呀？”我说：“观听世间上苦难的音声。”他一拍桌子，“对！高！”（笑声）这叫高吗？信了观世音菩萨，学生要跟老师学，要观听苦难的音声，否则你救苦救难救谁呀？

那么怎么做呢？有钱人家少去去，苦难人家多去去，不要锦上添花，要雪中送炭，这才是菩萨精神。你去有钱人家干什么？是你给他钱，还是你向他要钱呢？菩萨从来不是看这儿人兴旺，那么去了：“我使你更发财哦。”菩萨又不是财神，菩萨去的都是苦难的地方。我们是菩萨的学生，要常到苦难的地方去。

我再问问你们，出家是什么意思啊？你们有条件出家吗？（众笑）（女：没有，福报应该还没到吧）都没有条件啊？（女：要创造这样的福报，创造出家的条件和因缘） （男：其实每个人都有，是放不下）你应该实话实说，“我有条件出家，可我现在不肯出家。”（众笑）

你们为什么没有条件了？因为家里多了个“罗睺罗”，（众笑）“罗睺罗”是佛未出家时儿子的名字，意思是“障碍”。释迦太子要出家了，听到儿子生下来了，觉得这是自己出家的障碍。生儿子是制造麻烦。今天哪有孝子啊，孝子孝子，今天都是孝儿子。我不跟你们说大道理，我摆现实给你看，你看天天照顾我生活，把我照顾得挺好的，是我的儿子、女儿、孙子吗？你发心去度众生，这个对你最有好处。

你们都有条件出家，就是不肯出家，因为你心不在出家上。老太婆心在老头子上，老公心在老婆上。如果你出家了，心不在出家上，也不是真出家。有些人，本来出家时两手空空的，慢慢地寮房里都是东西，一会儿把这个东西拿过来，一会儿去买个东西放着，能海上师说：“这不叫出家，这叫搬家。”（众笑）

出家有四种，一个是身心俱出家。身现比丘相，俗家的东西一律不要。从前清定上师出家的时候，大殿门口放只牛油桶，西装啊、皮鞋呀，全丢进去烧光。

什么叫心出家？心不想家就叫心出家。如果一个人剃了头，穿了和尚衣服，心还在想，“我要跟女儿出国，我要……”那叫出家吗？出家就没有家，没有家你想什么家啊？所以第一种人最好。

身心俱出家的人，走的都是清净道，两只脚不往世俗里走，更不会到家里去。一切世俗的地方，包括你的家，全是污染的。佛有许多说法是对比丘形象化教育，比如比丘的脚不准踩在污泥上，这就是形象化教育，教育他不准回到世俗里去，世俗都是污泥。

我这次看了陈同生记的清定上师讲的《法蕴足论》的笔记，里面的智慧大得不得了，普通人是讲不出来的。一看到清定上师，就会肃然起敬。清定上师平时的表现都是平平凡凡、普普通通。像清定上师那样才是真正出家。中国是大乘佛教，不讲法，能算大乘吗？说“我讲不来”，那你为什么不学呢？