法师从冬初和戒日王一起逆河而行，至腊月才到达曲女城会场。五印度中，有十八国国王来到，精通大小乘的高僧有三千余名，婆罗门及尼乾等外道二千多人，还有那烂陀寺一千多名僧众也赶来集会，这些来自印度各地的博学善辩之士，为了听这场精彩的辩论，纷纷带着侍从赶来会场，一时之间，场内场外人山人海，象、舆、幢、幡、峨峨围绕，如同云兴雾涌，充塞数十里间，即使六齐之举袂成云，三吴之挥汗为雨，也不及此盛大壮观。

戒日王早就敕令会场搭建二间草殿，其内安奉佛像，并作讲堂之用，空间都很宽广，每间可容纳一千多人。国王行宫就在会场西面五里的地方，法会当天，先从宫中请出佛陀金像，安奉在大象背上的宝帐中，此为前往会场的队伍里最庄严的领队。戒日王作帝释天王装扮，手持白拂侍立右侧；鸠摩罗王作梵天王装扮，手执宝盖侍立左侧，两人都是头戴天冠华鬘，垂璎佩玉。又用二只大象装载宝花，一路上追随佛像后，随行随散，并请奘师及门师等各乘大象，依次列队国王后面。另外再用三百头大象，载送各国国王、大臣、大德等，分列两侧沿路赞颂，鱼贯前进。

到了会场外，各令下乘，捧佛像入殿，置于宝座。然后由国王和法师等依次供养。戒日王首先请十八国国王入座，再请各国高僧一千多人入座，次请有名的婆罗门外道行者五百多人入座，最后才是请各国大臣二百多人入座，其余的道俗人等，则安置在院门外面。等内外都入座后，设席供养；另以金盘一个、金碗七只、金澡罐一个、金锡杖一根、金钱三千、上等氎衣三千件供养佛，然后依等次供养奘师及诸大德等。随后再设狮子宝座，请奘师升座担任论主。奘师升座后先阐扬大乘宗旨，说明作论的本意。又由那烂陀寺沙门明贤法师宣读全论，另外抄写一本，悬放在会场门外，遍告大众：“如果有人能指出其中一字错误加以驳斥的，玄奘愿斩首谢罪。”结果直到第一天法会结束时，竟无人发言问难。戒日王很是欢喜，休会回宫，王臣僧众也都退席，各归其所。法师与鸠摩罗王一起回宫。

第二天仍然照着第一天一样迎送导从，一连五天，只有奘师宣讲大乘妙旨，破斥群邪外道，却没有人能出面反驳。这时外道之中，有人因为被批判推翻，又没有义理可和奘师论辩而怀恨在心，打算谋害奘师。戒日王听到这个风声，马上宣告会众：“邪党扰乱真义，已经很久了，而且隐埋正法，误导惑乱众生；若没有出众的圣贤，如何鉴别真伪？如今玄奘法师，神宇冲旷，解行渊深，为伏群邪，来游此国；显扬大法，汲引愚迷。妖妄之徒，不知惭愧，谋为不轨，翻起害心。此而可容，孰不可恕！众人中凡企图伤害法师的，斩首示众；毁骂法师的，断舌惩罚，但为自宗依理申辩的不在此限。”从此以后，有不良企图的人也不敢妄动了。

直到第十八天，仍然没有人出言反驳。法会最后一天，奘师再三称扬大乘，赞叹佛的功德，使很多人弃邪道入正道，弃小乘归大乘。戒日王见无人敢辩难奘师，对奘师越发地敬重崇拜，又施给法师金钱一万、银钱三万、上等氎衣一百领。其它十八国国王见状，也纷纷供养奘师各种珍奇宝物，但是奘师全都一一婉谢不受。

戒日王命令侍臣装饰一只大象，使之庄严，并在象身上竖起大幢，欲请奘师骑在大象上，由大臣陪同侍卫巡行全城，向大众宣告论义安立无人能胜。因为按照印度的习俗，凡是论战获胜者，都要举行这种巡行仪式。奘师再三谦让婉辞巡行。但戒日王却说道：“这是天竺古来传统的礼法，不可以废弃的。”既是如此，奘师也就随顺因缘不再坚持。

于是戒日王就手持奘师的袈裟，一路向大众大声唱道：“中国高僧玄奘法师，已经安立大乘教义，驳破各种异见。十八天的长期论战中，没有人敢与辩论，因此我特地向大家宣布玄奘法师的论战胜利。”

于是万众欢腾，争着送奘师尊号。大乘教的信众称呼奘师为“摩诃耶那提婆”，意思是“大乘天”；小乘教的僧徒称呼他为“木叉提婆”，意思是“解脱天”。最后烧香散花，礼敬而去。从此奘师的德音美名更加远播。