那烂陀寺——玄奘求学之地

玄奘在印度各地游历时，他的名声早已传到那烂陀寺。玄奘抵达那烂陀寺的情景十分隆重。那烂陀寺派出四位高僧前去迎接，并在一所农庄内休整。这座农庄据说就是佛陀十大弟子之一目犍连的出生地。有200僧徒、1000多百姓抬着乘舆，手拿幢幡、华盖和香花前来迎接这位从东土大唐到来的圣僧。

据说玄奘的师父戒贤大师已经年逾百岁，他早就预知从遥远的中国将有一位天才弟子前来受教，他说是观音、弥勒和文殊菩萨在梦中告诉他的，所以他竭力“忍死”（抵抗病魔）以等待我们的玄奘法师来见面，好把自己平生的学问都传授给他。屈指算来，玄奘从长安出发到那烂陀寺，一共走了四年多。而现在，这位圣徒果然来到，戒贤内心的欢喜是不言而喻的。

当时那烂陀寺中凡通经20部者，有1000余人；通30部者，500余人；通50部的，就寥寥不足10人了。而唯独戒贤大师一人博闻强识，穷通一切内外诸书。由于他德高望重，人们都不敢直呼他的法名，而是称其为“正法藏”。

玄奘拜戒贤为师，请戒贤为自己讲《瑜伽师地论》，一同听讲的另有数千学僧，但唯独玄奘学习起来最拼命，听了三遍后，他已经能够自己登坛讲经了。

从戒贤大师，以及戒贤的朋友、与戒贤齐名的另一位印度名僧、仗林山的胜军大师那儿，玄奘听到了许多闻所未闻的妙论，总而言之，既非普通的大乘佛教，也非小乘，而是所谓的中论。

中论之说源于公元2世纪的龙树菩萨。龙树在中国佛教界被尊为“八宗祖师”，地位仅次于释迦牟尼。在龙树的倡导下，大乘佛教成了既有人生终极价值，又不排斥现世安乐的佛法。玄奘此前虽然曾在老婆罗门那儿学过一些龙树的理论，但老婆罗门的佛学功力毕竟不能与戒贤、胜军等名僧同日而语，所以玄奘前所恨者也是龙树理论太过皮毛，而今日却得良师点拨，直入堂奥，玄奘顿时如醍醐灌顶。

中论的一个支流是“法相”。法相以为因果轮回的定律（法），只是若干虚幻的现象（相）所凑合的。而唯识见可以解释法相，“三界唯心，万法唯识”，所以这一派又叫唯识宗。它的创始人是公元5世纪时期的印度高僧无著和世亲两兄弟。

他们是北印度健陀逻国人，原从父信婆罗门教，后皈依佛门。

无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，曾反复思维空义，总不能深解辨析，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉，闻知此事，特来找他，给他说小乘空观，他依教修观，便得深入。

无著虽学得了小乘空观，但是还不满意，因为还有不少疑团仍未得到圆满解答。有一段时间，他因想亲自聆听弥勒菩萨的教导，便把他自己关在鸡足山（佛经中说鸡足山是大迦叶尊者的道场，世尊入灭后，迦叶尊者并没有入灭，在鸡足山入定等待下一尊佛——弥勒佛出世，将释迦牟尼佛的衣钵袈裟传给他）里苦修，但并没有见到弥勒菩萨出现，因此心中生起很大的挫折感。据说，有一天，他终于在入定中用神通力上升到兜率天，见到了弥勒菩萨，于是虔诚求教。弥勒甚是欢喜，给他讲解大乘空观，这使他如拨云见日，许多疑点尽释了。据说《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨在兜率天宫的弥勒内院所讲的经典，是无著夜里听课，白天再下来记录，如此完成的。

从此，无著就根据弥勒菩萨的教导，专修大乘空观，遇到自己不可解时，便上升到兜率天，向菩萨顶礼请教。弥勒一一为他开示，还给他详细解说大乘经义。他随听随悟，把大乘经论基本上通达了，就正式开始宣讲大乘。

可是有不少人不相信他，认为是他自己编造的。他感到自己的威信不够，发愿要让人家深信不疑，就再升到兜率天，力恳菩萨下界宣讲。弥勒为了开导众生，立即同意了。

自此，每到黄昏过后天空黑下来时，只见天上大放光明，弥勒菩萨脚踏五彩莲花，冉冉而下。菩萨来到说法堂上，每夜开讲《十七地经》。连续讲了四个多月，没有中断，奇怪的是只有无著可以接近菩萨，其他人只能听到菩萨的声音，偶而也可见一下菩萨的慈容。晚上由菩萨开讲，白天则由无著再为大家解释不明白的地方，数月之后，终于使广大佛教信徒接受了大乘学说。（摘自《玄奘取经西游记》陈华胜）