无著大师以后又进一步修习“日光三摩地”，经刻苦修学，终于得到了胜果。自此，凡过去不能了悟的，皆能通达；凡所见所闻所阅的经典，悉能永记不忘。对当年释迦佛所说的《华严经》等诸部大乘经，尚有未彻底明了的，经弥勒在兜率天一一为他解说，使他完全了解，并能记忆受持。他在本国造了一个大讲堂，专门为众人宣讲一切大乘经义。

无著的弟弟世亲，比兄长小10岁，也是聪明绝伦，识见深广，更具辩才，所不同的是他笃信小乘，精通十八部经义，善于妙解小乘学说。他始终不信大乘，认为大乘经典不是当年释迦佛亲口所说。

这时无著法师已临晚年，专事讲经说法，宣扬大乘。他看到兄弟的作品，也听到有关兄弟的传说，很佩服兄弟的才干，只是对他不信大乘深感遗憾。他担心自己故后，兄弟可能会造论毁谤大乘，那时大乘学子无人能战胜他，因此想在生前说服他改信大乘。他们兄弟之间感情甚笃，世亲之放弃信仰婆罗门，亦是受兄长之影响，只是后来无著接近了弥勒，改宗了大乘，而其时世亲已去了别国。

无著考虑了很久，就推说病危，派人去请兄弟火速回来会一面，他觉得这是最好的办法。

世亲闻知兄长病笃，日夜兼程赶回本国。出乎意外，只见兄长精神甚好，正在讲堂上为大众说法。他想：兄长干吗要把我叫回来呢？他知道无著改信了大乘，便对自己说，现在他既在讲经，我就在窗外听一会吧。

那天，无著讲的就是《瑜伽师地论》，世亲没有听过。他细心谛听，越听越觉得大乘学说有道理，其义理完全没有脱离佛陀精神，而且大乘的不少般若妙义自己在过去是没有听过的。此时，世亲已感到自己确实对大乘存有偏见了。

世亲已初尝大乘法味，正合心意。于是天天出席讲堂，听兄长讲解大乘。遇有不明的地方，晚上再请兄长开示。世亲是绝顶聪明之人，越听越领悟，不等兄长讲完，已是大乘学说的信徒了。

一天，世亲很悔恨地对无著说：“哥哥，怪我过去太固执，治学态度不严，以致没有认真研究大乘，又多次地毁谤大乘。我的罪孽深重，不能赦免！我的罪是由舌头所造的，我愿割去舌头来赎我的罪。”无著说：“兄弟，你错了，即使割掉你一千个舌头也无用处。你既知毁谤大乘罪由舌头所造，而今你认识错误了，你不会仍用你的舌头，去努力宣扬大乘学说吗？”

自此，世亲便成了弘传大乘学说的杰出继承人。他的著作比无著更丰富，有《金刚经论释》、《十地经论》、《唯识论》等许多著作，被誉为“千部论主”。

这两兄弟对推进中期大乘学说起了极大的作用。凡大、小乘学者均以他们兄弟二人的著述作为蓝本，连当时的外道对他们二人亦无不敬畏。

龙树菩萨是中论之说的开山之祖

玄奘在戒贤、胜军大师那儿学到了无著、世亲兄弟的理论，佩服得五体投地。从此，他便学有所宗，由博返约，返璞归真，于进一步再做探讨时便左右逢源，无往而不自在了。后来，玄奘学成归国，就在中国创立了法相宗，也叫唯识宗。

贞观十年，玄奘35岁，在那烂陀寺留学五年之后，他向戒贤辞行，欲进而游历五印。此时，通过拼命的学习和非凡的悟性，他已是那烂陀寺里十位能够精通50部经论的高僧之一了。戒贤对这位关门弟子寄予了厚望，也愿他广泛游历，海纳百川。所以，就放他出游。此次游学的大致路线是至东印，转南印，折向西印，复归中印。这一路上，他又与印度各地的高僧大德切磋讨论，学问精进。在国内期间，玄奘曾经师从13位高僧，而在印度留学期间，他又至少向十八九位印度高僧学习。这个时候，玄奘的学问其实已经超过了他的任何一位师父。 （摘自《玄奘取经西游记》陈华胜）