经过这一番较量，鸠摩罗王感到自己绝对惹不起全印霸主戒日王，深悔失言，当即点起象军两万人，乘船三万艘，浩浩荡荡护送玄奘顺布拉马普特拉河而下，再溯恒河而上，到戒日王的曲女城来。

戒日王带着他的金鼓仪仗队，每行一步一击鼓，称为步金鼓，亲自到鸠摩罗王的行宫来迎接玄奘。当他见到玄奘后，对中国表现出极大的兴趣，当即就问玄奘：贵国有一首《秦王破阵乐》很有名，这位秦王是什么人？玄奘告诉他，秦王就是当今大唐天子唐太宗，《秦王破阵乐》是太宗为秦王时平定刘武周之叛，河东士庶歌舞于道，军人相与为《破阵》之曲，后由魏征、虞世南等填词，编入乐府的。戒日王听了兴趣大增，仰慕不已。第二年，戒日王便派使节去了长安，唐朝也随即派云骑尉梁怀带着唐太宗的亲笔信回访。此为中国与印巴次大陆国家正式外交之始，其契机也是因为有了玄奘。

戒日王听玄奘讲大乘佛法，心悦口服，遂决定在曲女城为玄奘举行盛大的法会。

这种法会就是佛教当中非常重要的“无遮大会”。所谓“无遮大会”就是信仰佛教的国家的国王，在一定时间内召集一个大会。在这个大会上高僧云集，举行各种活动，比如讲经、辩经、施舍、斋供等等，一般是五年为期。所谓“无遮”就是不管是否信仰佛教，不管高低贵贱，谁都可以来参加，全部费用都由国王来承担。这种无遮大会在中国历史上也经常举办，尤其是梁武帝非常热衷此道。

公元641年，在唐朝则为贞观十五年的冬天。戒日王发起请玄奘在国都曲女城公开演讲。应召而来的有18位国王、3000多佛教名家、2000多婆罗门教及外道的信徒，还有那烂陀寺的全寺和尚。

戒日王带了他的侍卫和嫔妃宫女来参加，并亲自主持仪式，先是请出真金铸就的大佛像，祭祷一番。然后，戒日王宣布请玄奘主讲，专就大乘立论。戒日王扮成帝释形象，执白拂侍于右；鸠摩罗王扮成梵王形象，持宝盖侍于左。两位国王的中间，玄奘端坐在论坛宝座上高声宣读准备好的讲稿，并且事先声明，如听众中有人能驳倒讲稿中的任何一个字，他情愿被砍头。

从早到晚，没有一位听众敢出来和玄奘辩论，对玄奘的论点提出异议。第二天、第三天，天天如此。玄奘一共讲了18天，始终没有一个人敢出来应战。此时，会场内外万众欢腾，人们争相将荣誉献给这位东土僧人：大乘僧人因玄奘为他们扬眉吐气而欢呼雀跃，称戴玄奘为“大乘天”，即大乘之神；小乘僧人也对他佩服得不得了，称之为“解脱天”，意即解脱之神。直到现在，玄奘仍是在印度知名度最高的中国人，印度人至今都称他“大乘天”，就好像中国人称他为“唐僧”一样。

在曲女城的外道异教对此却十分忌恨，他们在会场纵火，甚至有刺客准备行刺玄奘。戒日王于是下了一道命令：若有伤及法师者斩其首，毁骂者截其舌。这才平息了风波。

玄奘稳占擂台，戒日王十分高兴，18国的国王也纷纷送礼道贺，礼物价值过亿，然而玄奘一概谢绝了。戒日王只好选了一头大象，请玄奘坐在上面游城，让全城百姓瞻仰，并且告谕各地百姓，说这位中国和尚讲了18天经，没有人敢和他辩论。

当玄奘骑象游城的时候，在玄奘的祖国大唐，科举制度虽说已经全面推开，但状元的称谓却还要等几十年后的武周时期才出现，所以当中国历史上的第一个状元体会骑马游街的荣耀时，他自然没有想到，一个中国的和尚早已在异国他乡享受过如此的尊荣。

不唯如此，戒日王还谦恭地向玄奘自称弟子，并请玄奘参加他的第六次无遮大会。在这个长达75天，以布施为主题的“慈善晚会”中，戒日王把自己所有的金银，甚至随身衣服，都一概散光──就像中国当年的梁武帝──幸亏，有不少小国的国王出钱替他赎回一些衣服，否则他恐怕只得赤条条回宫里去了。据说，这次大会到会的群众有50余万人，想必也包括不少希望得到布施的穷人。真是盛极一时的壮举。 （完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《玄奘取经西游记》陈华胜）