在后来成为阿育王首都的华氏城，住了两位佛教比丘尼——伊师达悉与菩提，两人都擅长禅思，精通佛法，解脱一切烦恼。

勤劳与认真的家庭主妇

有一天，这两个朋友托钵与用餐完后，坐在树荫下谈起个人的生平。年纪较大的菩提，在加入僧团之前显然经历过许多痛苦，她很好奇年轻的同伴伊师达悉为何会决定出离世间。后者正值青春年华，拥有花容月貌，很难想象她曾经经历过什么苦难。年长比丘尼问她，是何种存有的痛苦驱使她过出家的生活？

伊师达悉甚可爱，并且正值青春时，

汝曾见何惑业苦，导致汝追求出离？

伊师达悉说出她的故事。她出生在南方阿槃提国的首都优禅尼。她的父亲是个有钱人，而她是父亲钟爱的独生女。父亲的一个富商朋友请求将女儿嫁给他儿子，她的父亲很高兴女儿可以嫁入这个朋友家。

伊师达悉是个正直与有教养的年轻女子，她在家尊敬父母，出嫁后同样孝养公婆，并和丈夫的所有亲戚都相处融洽，始终维持谦虚有礼。她也是个非常勤劳与认真的家庭主妇，无微不至地服侍丈夫，甚至不假仆人之手而亲手烹调：

我亲自下厨煮饭，并亲自清洗碗盘。

如母对待独子般，如是服侍我丈夫。

我待他以最敬意，并且谦卑服侍他；

我早起、勤奋、正直，而我丈夫却恨我。

伊师达悉真的是印度典型的理想妻子，她们无私地服侍丈夫，而她的丈夫应该更庆幸找到这样的人生伴侣。因为印度女人通常便以温柔著称，而她更是当中的佼佼者，实在是个难得的珍宝。

三任丈夫无缘由的憎恨

然而，奇怪的是，她丈夫却无法忍受她，他去向父母抱怨。他的父母很赞赏媳妇的美德，因此满怀困惑地问这个年轻人，为什么不喜欢她。他解释，她当然不曾伤害或冒犯过他，但自己就是不喜欢她，且感到厌倦并觉得已受够了 ，因此准备离家出走，这样就不会再看见她。

这对父母非常难过，无法了解儿子，因此找来伊师达悉，伤心地告诉她事情的经过，并再三保证不会责怪，请求她坦白告诉他们，她到底做了什么事。他们一定是猜想儿子有难言之隐，因此希望钟爱的媳妇能说出实情，以便设法帮她挽回丈夫。

这整件事都是在平静与尊重的情况下发生，无论是公婆或丈夫都没有以粗暴的方式对待她，丈夫甚至准备离开家，而不是对伊师达悉采取什么行动。无论媳妇犯了什么错，这对父母也都准备要原谅她。但她老实地回答：

我并未犯任何错，我也不曾伤害他，

也未粗言对待他。为何吾夫憎恨我？

事实上，根本不曾发生任何事。即使她丈夫自己也不知道为什么憎恨她，且无法合理解释他的反感。当伊师达悉的公婆知道情况无法挽回时，由于不想失去儿子，只好将她送回父母家。他们心想，这么好的女人定可以找到另一个能让她快乐的丈夫。对伊师达悉而言，这当然是段极端难堪的经验。以弃妇的身分回到父母身边，她简直伤心欲绝：

以弃妇身苦不堪，彼等遣我回父家。

“为安吾儿，”彼哭道：“无福接受美天女！”

她在父亲的保护下被带回家。虽然他无法理解这是怎么一回事，但开始为她寻找另一个丈夫。在认识的人当中，他找到一个正直又富有的人，他很高兴能娶到伊师达悉，并愿意出一半的婚礼费用。

虽然伊师达悉以最深的爱意服侍丈夫，但同样奇怪的模式在仅仅一个月后又再度发生。第二任丈夫不再爱她，且看到她就心烦，于是将她送回去给她父母，结束了这段婚姻。

现在，她和父亲两人完全困惑不解。不久之后，一个托钵行者来她家乞食。这个人似乎不太满意他的苦行生活，于是伊师达悉的父亲突然想到将女儿嫁给他。她父亲建议他放弃衣与钵，改过更舒适的生活，有华厦为家，又有美丽的伊师达悉为妻。行者立即答应这诱人的提议，因为那完全超出他的预期。

但在短短两个星期之后，他来找岳父请求归还衣与钵，他宁愿当个最贫穷的乞丐，也不愿多花一天和伊师达悉在一起。这家人说，因为他是个正直的人，因此愿意满足他任何愿望，只恳求他能留下来。但他拒绝任何劝诱，他表示自己只确定一件事——他再也无法和伊师达悉共处一室。说完就离开了。

出家七日证得三明

伊师达悉万念俱灰，想到宁可自杀也不愿再忍受这种痛苦。恰巧就在那天，耆那达陀比丘尼来她父亲家托钵乞食。看见这位比丘尼祥和的外表，伊师达悉心想自己也能成为比丘尼。

她说出愿望，但父亲不愿失去独生女而劝她留在家里，他说她可以在家做善事，那也能带来福报。但伊师达悉哭着乞求父亲让她出家，这次她了解到，自己那令人不解的命运一定有些更深层的原因——某些前世所作的恶业。最后她父亲终于软化：

于是吾父对我说：“达到觉悟与正果，

获得无上士本人，已经证悟之涅槃。”

伊师达悉就此离开了父母与亲戚们，跟着长老比丘尼到寺院出家。

她在剃度之后，七天内竭尽所能精进修行，在一周结束时，便已达到三明——宿命智证明、生死智证明与漏尽智证明。透过她忆念宿命的能力，伊师达悉发现她此生婚姻失败的背后原因，以及潜伏在轮回幽暗处的更多其他因素。
　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写）