修道的人就要修到心灵不死，等到你能心指挥肉体，肉体听你指挥，那就我们佛教讲叫神通了；神通了，能可以使它心灵指挥肉体不死。例如说我们在五台山，过去的唐朝时代有个高峰妙禅师，他的寿命已经尽了，寿命尽了就是鬼来抓他来了，黑无常白无常来抓他。抓他，到这个五台山上找不着他，没有。无常鬼就跟那个土地说：高峰妙就住在这，怎么不见了？他说；他现在入定了。大家就知道我们修禅定的定，那个禅定是精神跟物质分开，精神完全能指挥物质，让它死就死，让它活就活。

我刚才说这个，也是说精神能指挥物质。因为那手体它突然间就不能动，这是物质；但你心里很着急，那你就用功夫，你把它冲动了就能动了，这个是心指挥物质。你这手一举一动，你脑筋一点一滴的活动，那都是心。小鬼问这个土地，土地说他在，但是他有贪爱，并没有真正的完全了生死。他说他有一个钵，钵就是钵多罗，钵多罗就是我们和尚所说的饭碗，我们的饭碗。他这个饭碗是皇上赐给他的，就是他心中对这个碗非常贪爱，对这个钵非常贪爱，有贪爱就放不下了，走不了。这小鬼到那一扣他的钵，他就在那坐着没动，因为它连着他的心，他爱这东西，他动心，你一动他那个，他心就往那一看，这小鬼一锁就把他锁上了。高峰妙禅师一看，我寿命尽了，无常来拿他来了，他知道我自己已经离开生死了。他就问这小鬼，他说：你们怎么把我抓住的？祂说：你是假修行，不是真修行，你还有贪爱，我们一扣你的钵可就把你逮到了，你一贪爱就逮到了。这是个公案。

我们从自己想想，如果你这个世界什么挂碍都没有，谁也逮不到你，那就叫解脱。你有一样贪爱人事放不下，你解脱不了；换句话说，你走不了。我们所以这痛那痛、这病那病，就因为解脱不了。这一类事情很多，我就拿我自己做试验吧。我在八十岁，在我们台湾彰化秀传医院开刀，那天开了八、九个小时，开完刀之后了，我开刀的医生他也皈依我，是我自己皈依弟子。他说：我不敢欺骗师父，你活不到五年。我说：怎么是手术不成功吗？他说：手术不成功，你现在就死了。他说：手术成功，像这个病成功之后，你就好了，你最多也就是五年了，因为你一天把那肠子抓出来洗肠子。我现在十五年了，超过他说的了。在一般的我们这种病，在美国、在日本叫造口贵族。怎么叫造口贵族？每天要洗多少次，还得有护士小姐，每天那个纱布、纸，就这个浪费的钱，我一个穷和尚哪有这个力量。同时宏觉法师他也帮着想办法，用袋子系完了把它洗上，那个还是气味很大。我现在走哪也没得气味，我这十几年也这么过来了。

一切事物会转化的，不是人家说怎么样就怎么样，你自己想办法把它转化。这个肉体跟你的精神，在我们佛教讲的心，就是怎么了生死。了生死了的是心，不是说你肉体。你能叫它永远不老？你也不是妖精，妖精才差不多，它就是要老的、要变化的。但是这个变化当中你有个不变化的，这个大家可能都懂，我们佛教弟子都懂，你的心跟物质是两回事情。但我们佛教、我们学佛的人讲求是那个性，你那个性跟肉体。性是主体，有来个什么相它就做个什么相，它是随缘的；性不是随缘，性体随缘而变一切相。变人、变个啥，那叫业性，随你所做的业，就造成了种种的样、种种的形相；你把业消失了，没有了变化，没有了。“假使百千劫，所作业不亡”，不管经过多少时间长短，你做的业它不会消失的。你要还了，就没有了。不还，永远跟着你，不论什么时候遇到，你的业缘遇到了一定得还债。就是你不做没有，一做了绝对有。那叫业性，这个性跟你那个体性的性是一个。业性本空，没有，唯心造，能造业的是你的心。你要把你心转化了，妄心消失了，业还存在吗？所以说心也亡了，罪也消了，心亡罪灭两俱空，那你就成了，这才叫真忏悔，真正的忏罪是这样忏的。

不过我们现在要讲《占察善恶业报经》，用地藏菩萨告诉我们的方法去忏，这个方法就是一个忏罪的最明白的方法。