第四可念──与人分享

“那些依照戒法正当获取的东西，纵使是残羹剩饭，他都乐意无差别地与人分享，和僧团中那些品格崇高的同修共享这些东西。”

六项特质中的第四项是针对比丘来说的。这部经的开示大多是针对比丘而来，所以大多数是比丘生活中的实践。但是这些教导也能适用于在家众的生活。

“那些依照戒法正当获取的东西。”比丘所得到任何东西都必须依照律法，他不能以不适当的方法得到东西。对比丘而言，最适当的方法是：出外托钵获得食物或其他东西。当人们向比丘靠近时，以他们的自由意志决定是否提供他一些东西，而比丘可以坦然接受，这就是所谓的“以适当方法获取”。

但是，如果一位比丘帮人医病给药或算命并收取回报，这就会被说成是不适当的获取。在这我们所说的“依照法规而得”，指的是依照戒律的戒法得到。

“他都乐意无差别地与人分享，和僧团中那些品格崇高的同修共享这些东西。”比丘被鼓励不论得到什么，都能与团体中的成员共享。

有一个可念法的修行方式非常困难，或许时下已无人练习实践。若有僧侣要修习这种可念法，他在外出托钵返回僧团时，不论获得什么，都必须无条件地奉献给生病的僧侣；或给年纪较轻还未完全适应出家生活的僧侣。当还有剩下的食物，他必须与其他僧众分享，只能在其他人都吃过了还有剩下时，他才能吃。如果完全没有剩余的食物，就得再回到村庄，进行另一次的托钵。所以，这种修炼的目的就是──不论得到什么，他都必须先提供给其他僧众。当其他僧众从他的钵碗中取走食物时，他必须满怀欢喜心，无论如何，任何时候都不能表现沮丧失望，这点真的非常困难。

分享时必须毫无分别心，“毫无分别心”表示他不能说：“这样食物我愿意分享，那样食物我不愿意分享。”或者“我将分享给这种人，而不愿分享给那种人。”必须做到没有差别对待，与所有僧众分享自己所有的食物。这也意指他所分享的所有僧众都是品德高尚，或是经由正当受持戒律，能达到持戒清净。

据说这项修炼必须修行12年。如果在第12年的最后一天，当其他僧众拿取他的食物时，他却在最后关键的一天显露出失望的表情，那么，他的誓言就失败了，他必须再一次重新开始另一个12年的修炼。所以，这是一项非常困难的修行。如果有人成功地完成了这项修行，那么，无论任何事物将永不匮乏。甚至在饥荒或粮食短缺时，他仍旧可以得到丰富的东西。甚至当进入无人的森林中修行，他也能获得丰富的衣服，因为诸神会照护他。

这里所强调的精神是“分享”，不论你得到什么东西，都必须与团体中的成员分享。这是个非常好的修行方式。如果你想让这项修行更上一层楼，你可以练习让其他人先使用事物，然后你再使用。

不论得到什么都能和他人分享，是善待他人。如果你与人们分享，他们在未来的美好回忆中也会永远记得你。分享是僧团生活和合的重要因素。

在现今，人们不愿意彼此分享，他们认为：“我努力工作不就是为了这个，为什么我应该跟人分享呢？我好不容易才挣得那么多，我自己享受就好了，我不要与其他人分享。”我们必须教导年轻人“分享”的观念，我们必须教孩子们“分享”，让他们从小就能养成乐于与人分享的习惯。

分享也能使人们的心柔软，他人自然地就会喜欢你，在这分享的修行上，充满人与人之间的和谐。如果比丘想在既有的僧团中，被他人喜爱和融洽无间地生活，“分享”或布施是比丘第四项必要的修行。（摘自《香光庄严》86期)