对个人的布施

在这次讲座一开始时所提到的《布施分别经》中，佛陀解释十四种“对个人的布施”。佛陀说：“阿难，有十四种对个人的布施：

布施给佛陀，这是第一种对个人的布施；

布施给辟支佛 ，这是第二种对个人的布施；

布施给阿罗汉，这是第三种对个人的布施；

布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人，这是第四种对个人的布施；

布施给阿那含（不还；三果），这是第五种对个人的布施；

布施给已进入证悟阿那含果之道的人，这是第六种对个人的布施；

布施给斯陀含（一来；二果），这是第七种对个人的布施；

布施给已进入证悟斯陀含果之道的人，这是第八种对个人的布施；

布施给须陀洹（入流；初果），这是第九种对个人的布施；

布施给已进入证悟须陀洹果之道的人，这是第十种对个人的布施；

布施给一位在佛陀的教法之外，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，这是第十一种对个人的布施；

布施给一位有道德的凡夫，这是第十二种对个人的布施；

布施给一个无道德的凡夫，这是第十三种对个人的布施；

布施给一只动物，这是第十四种对个人的布施。”

佛陀接着解释这十四种布施的利益：“以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍的回报。”这是说：它可在一百世中产生果报。这里的“清净心”指：不期望受施者任何回报或帮助而做的布施。由于对业果法则有充分的信心，因此他的善举只是为了广集善业而已。假如一个人喂狗时的意念是：“这是我的狗”，如此之心不是清净心。然而，如果一个人喂鸟，如：鸽子，则他的布施是清净的，因为他并不期望鸟的任何回报。这同样适用于稍后将讲述到的例子。例如，假使一个人布施日用品给比丘，希望那样能促使自己的生意或其它商业活动成功，这不是以清净心而做的布施，这样的布施不能带来殊胜的利益。

佛陀又解说：“以清净心布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报；布施给一位有道德的凡夫，预计可得到十万倍的回报；布施给一位不在佛陀的教法中，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，预计可得到十万乘十万倍的回报；布施给一位已进入证悟须陀洹果之道的人，其回报是无法计算、无法衡量的；更不必说布施给须陀洹；或已进入证悟斯陀含果之道的人；或斯陀含；或已进入证悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已进入证悟阿罗汉果之道的人；或阿罗汉；或辟支佛；或佛陀──圆满觉悟者。”

这里的布施指：布施足够一餐食用的饮食。如果布施者布施许多次，如：多日或多月地如此布施。其利益是无法以言语形容的。这些是对不同类个人的布施。

对僧团的布施

然后，佛陀对阿难尊者解说：“阿难，有七种对僧团的布施：

布施给以佛陀为首的比丘、比丘尼僧团，这是第一种对僧团的布施；

布施给佛陀般涅槃后的比丘、比丘尼僧团，这是第二种对僧团的布施；

布施给比丘僧团，这是第三种对僧团的布施；

布施给比丘尼僧团，这是第四种对僧团的布施；

布施时说：‘请选派代表僧团的若干人数比丘、比丘尼。’这是第五种对僧团的布施；

布施时说：‘请选派代表僧团的若干人数比丘。’这是第六种对僧团的布施；

布施时说：‘请选派代表僧团的若干人数比丘尼。’这是第七种对僧团的布施。”

以上是七种对僧团的布施。接着，佛陀拿对个人的布施与对僧团的布施来作比较：

“阿难，在未来的日子里，将有一些无道德、恶性的僧人，人们以布施给僧团的名义来布施给这些无道德的僧人。虽然如此，我还是要说明，布施给僧团的功德是不可计算、不可衡量的。布施给个人的功德绝不可能大过布施给僧团的功德。”

这说明布施给僧团的功德大过布施给个人的功德。如果摩诃波阇波提瞿昙弥将袈裟布施给僧团，其果报是无法计算与衡量的，所以佛陀鼓励她将袈裟布施给僧团。