任何一个人的命运，总是融合在时代的命运中，只有在生活和工作中与时俱进，投身先进的潮流，把握正确的方向，这样的人生态度才叫圆融，这样的人生追求才会结果。赵朴初的一生，是善于圆融的一生，他以其敏锐的思想和对真理的追求，使他始终站在先进文化的发展方向，成为时代主旋律中一个响亮的音符。

从青年时代开始，赵朴初就把个人的追求圆融于时代最进步的潮流中。他是佛教徒，但他没有把自己封闭在晨钟暮鼓里，而是发扬佛教关心社会、普度众生的积极进取的精神，读了大量的进步书刊，又从鲁迅、沈钧儒等文化巨匠的身上，汲取得不少先进文化的营养。当抗战爆发，使得他义无反顾投入到抗战的宏伟事业中。在抗战的烽火中，他认识结交了不少共产党人，他们都是中华民族的优秀分子和杰出志士，他们身上表现出的进步立场、坚贞骨气、崇高信念，使他看到了国家的前途所在、民族的命运所在，也使得他在抗战胜利后，又与许多共产党人一起，加入了争取民主自由的潮流中。事实证明，他所做出的选择是正确的。

建国后，赵朴初与圆瑛等高僧大德共同发起成立中国佛协，长期主持中国佛协的工作。中国佛教向何处去？对于这个问题，他更是把这种圆融的艺术运用到了极至。正如新华社所发《赵朴初生平》中对他的评价：“作为新中国一代宗教界领袖，赵朴初同志把佛教的教义圆融于中国共产党领导的建设有中国特色的社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家尊严，捍卫国家和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往的伟大事业之中。” 他高举起“人间佛教”的旗帜，使佛教首次得以把自身利益和人民群众的利益结合起来，以“庄严国土，利乐有情”为己任，解决了佛教与历史时代的发展与时俱进问题，赋予了佛教建设祖国、促进和平的崭新内容，使佛教成了利国利民的宗教，成了新时代和平使者的化身。在他的正确领导下，自十一届三中全会以来，中国佛教事业从废墟中走向全面恢复，并发展到一个前所未有的鼎盛时期，突出表现在佛教理论有了新的建树，佛教自身建设得到加强，佛教教育取得辉煌成果，佛教国际交流空前活跃等。他还充分论述了宗教与社会主义相协调的问题，以高度负责的精神，对社会主义初级阶段的宗教理论工作，坦诚的提出了许多宝贵建议和意见，有力地促进全国各宗教界的团结和稳定。

赵朴初的人格魅力，也体现在他善于而且十分乐意把自己圆融于人民大众之中，与大众和社会打成一片。他不以位高而自大，不以艺高而自骄，不以年高而自倚。上至国家领导，下至他家旁边小学里的顽童，他都能和谐相处。常常未见其人，便先闻其笑声。见到熟人，他都要鞠躬，行合十礼。他到民进去开参议员会，在参议员面前常以“小弟弟”自称。找他写字的人太多，他总是尽量满足，不收分文。他豁达大度，虚怀若谷，嘉言懿行，清正廉洁，尊老爱幼，礼贤下士，谦和平易，温文尔雅，中华民族优秀的传统文化和先进思想在他身上得到水乳般的融合，这些评价都是恰如其分的。因此，他受到世人崇高的爱戴和尊重。

赵朴初是写不尽的，本文所述，不过赵朴初身上几个闪光的点而已。无疑，赵朴初身上所表现出的人格魅力，是我们修身修行、立德立言的光辉楷模。赵朴初“庄严国土、乐利有情”的宏伟遗愿，也留待我们后来者去努力实现。 （完）

(摘自《报恩》2009年第4期 余世磊)