禅定与戒律的关系

修习禅定，并非为了获得别人的赞叹，相反地，是为了促进世界和平。

我们努力领会佛陀的教法，同时也接受信赖的老师指导，希望自己也能达到如佛陀一般的纯净境界。一旦明了，这份纯净原本就存在于自心，我们便可鼓励他人 ，并分享此佛法与真理。总结佛陀的教法，可分成戒、定、慧三部分。

首先会先提到戒，因为它是其它两者的基础，其重要性再如何强调也不为过，缺少戒便无法进一步地修习。对在家人而言，基本须持守的是五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。遵守五戒能培养人基本的纯净，使修习较易有所进展。

﹝戒律来自于人类基本的感觉﹞

戒律并非佛陀传下来的一套命令，也无须限制于佛教的教法之内，事实上，戒来自于人类的基本感觉。例如，假设我们有股突如其来的怒气，很想伤害别人，但如果易地而处，并如实深思原本想做的事，便很快会回答：“不！不要这样对待我，那是多么残忍又不合理！”假若我们对要做的事有这种感觉，那么，可以确信此事是有害的。

如此看来，道德可视为我们与其它人相同感觉的显现。当我们了解被伤害、不受呵护与照顾的感觉，就会开始避免伤害别人，也会决定说实话，避免恶口、妄语或毁谤。随着戒除愤怒的言行，粗重、不善的心就不再生起，或至少慢慢减弱，并降低出现的频率。

当然，愤怒并非我们伤害别人的唯一原因。贪欲也会让人尝试以非法或不道德的方式，侵占某些东西；或者，性欲也会让人去追求别人的伴侣。同样地，如果我们顾及这样做会伤害别人，就会努力避免屈服于淫欲。

即使只是微量的酒精，也会让我们变得不敏感，而容易被粗重的贪或瞋动机所支配，有些人便为毒品或酒精辩护，而说它们是无害的。相反地，它们非常危险，甚至会使善良的人变得忘失。就如罪犯的帮凶一般，酒精开启了众多问题之门，从语无伦次到爆发不可思议的狂怒，甚至发生害人害己的过失，每个酗酒者都令人无法预测。因此，戒酒是个保护所有其它戒行的方法。

对那些想更进一步持戒的人而言，还有在家的八戒与十戒、出家尼众的十戒，以及比丘的二二七条戒。

﹝持戒有助于禅定﹞

在禅修期间，改变某些行为是很有用的，有助于强化禅修。禁语与禁欲分别是正语与性行为的适当表现；要吃得清淡，以避免昏沉，同时还可削弱对食物的欲求。佛陀建议中午以后直到隔日清晨禁食，如果很难做到，只能在午后吃一点。这样可多些时间练习，或许还可发现，佛法的滋味胜过世上一切滋味！

洁净也有助于培育内观与智慧。你要洗澡、修剪指甲与头发，并注意排便的规律性，这是大家所熟悉的内在清洁。于外在上，你的服装与寝室则应保持整齐清洁。如此奉行，可以让心清晰与敏锐。当然，你也不能沉迷于洁净，以禅修的情况来说，装饰品、化妆品、香水与花时间美化、修饰身体，都是不恰当的。

事实上，世上没有任何装饰品胜过纯净的行为──戒，没有比戒更具保护性，也无其它基础能让内观与智能之花绽放。戒带来一种美，不是涂抹在外表的美，而是发自内心并映照于整个人身上的美。这适用于任何人，不论年龄、身分、家境，是四季通用的装饰品。因此，请确保这项美德清新且具有活力。

然而，即使净化言行到一个相当的程度，戒也还不足以驯服心。我们需要一个方法，好让心灵成熟，帮助我们了解生命的本质，同时让心获得更高层次的体会，这方法即是禅修。 (摘自《香光庄严》73期)