入世的利益，出世的解脱都由于禅定而获得

提要：
　·佛法的慧是细慧，极细极深，由细而深而广大
　·害人即害己，因为决定要受报，这是最愚蠢的事
　·人心向善才能得净化，为别人着想，并非自己没饭吃
　·佛道无上誓愿成，戒为无上菩提本
　·入世的利益，出世的解脱，都由于禅定而获得

佛法的慧是细慧，极细极深，由细而深而广大

通俗地讲，学佛法就是使你粗人变细人，一切的美好一切的成功全是在细字上。所以这个慧是细慧，微细微细，极深极深，由细而深而广大。

害人即害己，因为决定要受报，这是最愚蠢的事

“戒乃止恶之意，不但恶事不可做，恶念亦不许有”，戒是阻止你的恶行，造了恶必然要受报。戒非但使你在行动上不能给人伤害，心里也不许有恶念。我这一辈子，虽然遭受到很多的打击、排挤、诽谤，可我从不报复，我也教导我的学生不要报复。因为你报复的时候你决定在造恶，人家骂你，你一个耳光打过去，这不是造恶吗？人家欺负你，你已经够苦的了，你何必造了恶，将来受报，自己损害自己？那不是很愚蠢？比如你一个耳光打过去，他一拳打过来，打得你鼻子流血，门牙打掉，这是马上受报。有的要过一个时期再受报，乃至要拖到后世受报。别看世间上有时好人受苦，坏人逍遥，举个事实给你们听：有的种子春天种下去，春天就开花，有的种子春天种下去，到秋天才开花。所以佛法上有句话：若是不报，时候未到，时候一到，必定受报。自己损害自己，这是最愚蠢的人。

人心向善才能得净化，为别人着想，并非自己没饭吃

佛教是净化人心，如果人心向善，人心就在净化，人心向恶，那是越来越肮脏。我又想起过去的事情，你们就当故事听听，光听课太紧张，总要笑笑，放松放松。生活里放松最重要，弦太紧了要绷断的，弦绷紧能弹出美妙的曲调来吗？我从前经常坐火车，有机会就给周围旅客谈谈佛法，他们都听得喜欢。没几年变了，有些人喜欢听有些人不喜欢听。再过几年又变了，有些人非但不喜欢听，还讨厌你，背后说闲话。有一次我坐在下铺，对面第三层铺上一个小青年，一面嗑瓜子往地上丢，丢得满地都是，一面在听我讲话，因为他有耳朵不听也得听啊。（众笑）下床时他丢了一句话，“为别人着想，饭总要吃的！”你们亲眼看到咱们这些学生都有饭吃，信佛没有叫你不吃饭呀。这样的思想人品，高尚吗？满地的瓜子壳，还是我的学生给他扫干净。

佛道无上誓愿成，戒为无上菩提本

“戒为无上菩提本”，释迦佛对我们最大的希望，是希望我们成佛，佛道无上誓愿成嘛。要有这个伟大的理想，必须要以戒为本。“不以戒生的定非正定”，也就是邪定。

入世的利益，出世的解脱，都由于禅定而获得

“入世的利益，出世的解脱，都由于禅定而获得”，佛法是出世法，但与世间法完全相通的，你要获得世间上利益，以及你通过修行想解脱生死，都要通过禅定才能获得。现在父母最高兴的一件事，就是孩子能够高考录取，真好比从前考中状元那样光荣。可许多时候即使你功课好，也不见得考得好，考试时一紧张都忘了，想来想去想不出来，只好交卷。一出考场，又想起来了。为什么一出考场就想起来了？因为交了卷心就定了，不紧张了，不紧张就想起来了。这是一个很现实的例子，所以入世的利益也在定里。

诸葛亮唱空城计能成功，还不是靠他的定力？司马懿也不简单，又怕中埋伏，又怕诸葛亮假装，所以他听了很久，听到诸葛亮的琴声一点不乱。琴声不乱，就是心不乱，所以他退兵了。当时琴声一乱，就危险了。

定的力量，还能使你超凡入圣，使你跳出生死轮回，使你成佛，这是出世的利益。