把烦恼灭了，此岸就是彼岸

提要：　
　　■　不听佛的教言，叫什么佛教呢
　　■　贬低了释迦佛的法，罪过你背得起吗
　　■　自作主张绕圈子，哪一天才能绕得出来
　　■　“道”就是趣向菩提涅槃的道
　　■　把烦恼灭了，此岸就是彼岸
　　■　修行要破除面对境的迷惑
　　■　“有”即无常，空了“有”即常
　　■　抓“有”的人死了，又抓了个有身体的我
　　■　“众生”从“情”来

不听佛的教言，叫什么佛教呢

今天我听净慧法师讲，每个法门都好，每个宗派都好，尤其我们现在，很多人受了某种邪见影响，不主张听法。不听佛的教言叫什么佛教呢？

贬低了释迦佛的法，罪过你背得起吗

不光是释迦佛要讲法给你听，西方极乐世界阿弥陀佛要讲法给你听，东方琉璃世界药师佛也要讲法给你听，而且十方如来所讲的法都一模一样。说我现在不听释迦佛的法，我将来往生极乐世界去听阿弥陀佛的法，你亲爸爸讲的法也不见得差呀，说得严重一点，这是贬低释迦佛，贬低了释迦佛讲的法，这个因果你背得起吗？

自作主张绕圈子，哪一天才能绕得出来

释迦佛为我们修道准备好所有的工具，怎么样去修这条道路，怎么样通向彼岸，也给我们安排好了。我们不听不修，自己绕圈子还说修行难，了生死没有希望，绕圈子即使绕个明白也叫绕圈子，如果你绕得糊里糊涂，也不知哪一天才能绕得出来。

“道”就是趣向菩提涅槃的道

苦集灭道四谛法，灭谛，要从道谛修。我们讲道，是趣向菩提涅槃的道，道谛的道是趣向成佛，是趣向涅槃解脱的道路，那么苦集灭道是小乘吗？心有大小，法无高下。苦集灭道是直接通向成佛的法啊！三十七道品就是菩提的支分。菩提涅槃是佛的境界，涅槃就是解脱，到了彼岸就解脱了，彼岸就叫涅槃。

把烦恼灭了，此岸就是彼岸

“彼岸”是打个比方，我们此岸是无穷无尽的苦，彼岸是常乐我净，一点苦也没有。好比我们要从无穷无尽苦的此岸摆渡到没有苦的彼岸，总不能空想，要有桥或者有船。彼岸此岸都是比喻，彼岸没有烦恼就没有苦，了生死、解脱苦，是我们修行的目的。那么如果我们在此岸的时候断掉烦恼，岂不也就没有苦了，那不就是彼岸了吗？也就是说，我们掌握了断烦恼的工具，把烦恼断掉了，我们就到了彼岸。

修行要破除面对境的迷惑

你们经常听法师讲，当下最重要，烦恼断尽，当下就是彼岸，此外哪有另一个彼岸？看你空得了空不了，能观烦恼当体即空，不被烦恼诱惑，烦恼对你就没有作用了。修行最重要的是破除境对你的诱惑，所以烦恼又叫惑。

“有”即无常，空了“有”即常

菩提就是佛，涅槃就是解脱。且不多讲，就讲常乐我净的“常”，你想在世俗上求一个常，求得着吗？在家居士头发很多，我年青时候的头发比你们还多，今天怎么全掉了？不可能“常”呀！时时刻刻都在变。常从哪里来？你没有无常就是常，说这个“常”哪去找呢？世间上既然一切都无常，叫我哪去找常呢？你天天在抓“有”，这个“有”就是无常。你把“有”放下，一切空掉，“空”就是常。虚空是永恒的，没有生老病死，成佛就是成就佛的法报化三身。空跟明合起来就是成就法身，“空”没有生老病死，空中的光也不会流转生死。没听说过“大妈昨天生了吗？”“生了，生出一道光来。”

抓“有”的人死了，又抓了个有身体的我

如果你抓住一个有，你就会跟着它转，有这个身体，就有老、就有病、就有死，死了还要抓有，又抓住了一个有身体的我。

“众生”从“情”来

众生从哪里来？讲句通俗的话，“从情来”，所以称为有情。我讲的情，可不是菩萨的情，菩萨的感情像天上的太阳，没有自私。我讲的情是情爱的情，如果你对这个人有情，你生死了不脱，因为你不肯离开他，即使他不修行你修行，修到后来仍然要到他那里去。他投胎成了狐狸，你也宁愿做狐狸去陪他。