提要：
　·观心无常，能消除要求心不变的希望
　·观受是苦，能消除享受是快乐的颠倒
　·观法无我，能放下执着于法的颠倒
　·布施供养错了，好心办坏事也是颠倒
　·犯戒不还净，执持邪戒也是颠倒

观心无常，能消除要求心不变的希望

第二，观心无常。人世间总在贪求一个常，其实连心都是无常的，心刹那刹那在变，所以不要去相信人世间颠倒的话，说心不会变。每个人心都在变，今天结婚是一颗欢喜心，为什么过一个时期又离婚了，因为心变了，心没有变怎么会离婚呢？心没有变怎么会吵架打架呢？心没有变，夫妻怎么成了冤家呢？但是世间上人，偏偏希望心不要变，还尽说哄人的话：海枯石烂，我心不变。离婚的人也曾说过这个话。

观受是苦，能消除享受是快乐的颠倒

第三点，要观受是苦。享受都是苦，病从口入，吃得好容易得糖尿病，吃海鲜得了急性胰腺炎，究竟是苦还是乐？因为我好久没有喝牛奶了，我的胃肠对牛奶已经不适应了。从湖北开车到开化，车上带了几盒牛奶，我就把牛奶当水喝了，结果拉肚子拉了三天。（众笑）一切享受都是苦，尤其是高消费，你所用的高级享受还不是你自己辛苦来的钱？可是人世间个个都贪图享受。

观法无我，能放下执着于法的颠倒

第四，观法无我。不要执着于法，佛讲过：法无定法。世间上的种种法则，种种规定也经常在变，哪有不变的道理？无我就是它怎么变化你做不了主。佛门里边现在执法很厉害。佛教本来没有宗派，是传到中国后，中国人分的宗派。现在人都执着自己的宗派，不懂得诸法无我。乃至于诽谤排斥其他宗派，尽造恶业。你应该有这样的观念：我修的宗派好，你修的宗派也好，他修的宗派也好，凡是正法都好——那样你才不会执着。哪能说，末法时期唯有这个宗派才行，其他宗派都不行的？这是谤法的话，可见说这话的人就不懂佛法。这就是修出离乘必须要纠正的四种颠倒。今天仅仅是略微给你们提一提。

布施供养错了，好心办坏事也是颠倒

修菩萨乘呢？六波罗蜜又称六度，也不要颠倒，也要建立在出离乘破除四颠倒的基础上。就是说，你在纠正四颠倒以外，如果你修大乘，还要纠正修六度时所遇到的种种颠倒。有哪些颠倒呢？六度第一个是布施供养。布施供养是培福，供养错了，你能得到福报吗？这就是颠倒。比如说，喝酒是件坏事，人家没钱喝酒，你给他钱去买酒，你这个布施就颠倒了。为什么现在佛门搞歪风邪气的地方很兴旺，而且富得很？都是居士们供养的。供养是供养修行人的道粮，或者弘法的基金。他们又不修行，又不弘法，你去帮助他发挥歪风邪气，这样子颠倒了吧？我从前看到一个在家人，他在一个出家人面前抽烟，所以也给了那个出家人一支烟：“你也来一支。”这个供养也是颠倒了。所以善恶先要分清楚。你供养布施只能够帮人家做好事，而不能帮助人家干坏事。

进一步说，修布施要修到波罗蜜，一切都要空掉，不执着功德。现在有人执着功德执着得厉害，我为什么要供养？因为我要功德，你不写我的功德芳名，我就不供养。这样子你就修不到波罗蜜了，这也是颠倒。

犯戒不还净，执持邪戒也是颠倒

第二持戒。持戒要清净，如果你持戒不清净，却说：“我受过戒了，我是持戒的。”你把这种不清净的、犯戒的情况说成是持戒，那不是颠倒了？还有一种是在持戒的内容上颠倒，佛的戒律里没有，可是他自己规定要这么做。比如他规定自己不吃油盐酱醋，还有的出家人只吃白的，酱油也不放，天天白米饭、白菜、白萝卜，戒律里没有这条规定啊，你这样是外道的搞法，颠倒了。还有的人不喝牛奶，他认为，喝牛奶就是戒不清净，不喝牛奶我的戒最清净。比丘戒成了牛奶戒了！戒律里没有一条不喝牛奶的戒，佛自己也喝牛奶的。五戒就要照五戒的要求，比丘戒就要照比丘戒的要求，不能够随心所欲地加一点进去，否则在佛法里就叫“戒禁取”，那是邪戒。