六度颠倒了，度不了自己也度不了众生

提要：
　·愚痴的忍，伤害他人的忍，都是颠倒
　·损害佛门声誉，滥慈悲的忍，都是颠倒
　·不能邪精进。不修戒定慧也不能叫正精进
　·佛弟子不修禅定学气功、忙打坐也是颠倒
　·佛法要多闻，如果认为法越听多越不好岂不颠倒了
　·念处颠倒了，出不了生死；六度颠倒了，度不了自己也度不了众生

愚痴的忍，伤害他人的忍，都是颠倒

第三，忍辱。忍辱也有颠倒的，有人修的忍辱，不是佛教的忍辱，他好像是儒教的忍辱、道教的忍辱。佛教的忍辱要有原则的，忍要忍出智慧来。愚蠢的忍，佛教是不主张的。比如别的宗教讲，如果你左边脸给人家吐了口水，你把右边的脸也送给人家去吐，我们佛教不干这种蠢事。如今佛教里边有人在学儒教的百忍堂，忍得好算你功德圆满。结果自己的媳妇被人家抓去，他也忍着不说话，那不是害人吗？你功德圆满，媳妇倒霉。我们佛教修行的功德可不能建立在别人的痛苦上，也不能建立在看见别人干坏事不说话的忍上。可是今天佛门这种风气很厉害啊。

损害佛门声誉，滥慈悲的忍都是颠倒

我年轻时候，就有人批判佛门里的“滥慈悲”。可是前几年有两个年轻的居士来跟我谈“忍”，还讲了一个故事给我听：从前有个女的有了私生子，旧社会有了这种事，这个女的名誉就败坏了，所以她把私生子抱到寺院里去。和尚滥慈悲，为了保护这个女的名誉，就收下来养了。当地人就传开了，这个和尚不规矩，生了一个孩子，还养起来。这个和尚也不说话，忍。最后这件事情弄清楚了，原来不是和尚生的，是那个女的生了抱过来的。他讲这话的意思是无论人家怎样说，你们都要忍。我就有点想不通，人家说诽谤的话，你不去阻止他劝他别说，光叫我们忍，你这算什么道理呢？

据说这个故事，在佛教里非常流行，都说这个出家人好。其实你为了一个女的损坏了比丘的声誉，也败坏了整个僧团的声誉，也败坏了佛门的声誉，这些你怎么不考虑啊？就等于抓粒芝麻丢了西瓜，这是颠倒。

不能邪精进。不修戒定慧也不能叫正精进

第四要修精进。精进不能颠倒，精进颠倒了是邪精进。我们是要正精进，而不能邪精进。所谓正精进就是照佛陀的教导精进，要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，戒定慧都要精进，勤就是精进。你不修戒定慧，能叫正精进吗？即使你三个里只用功一个，那也摆不平啊。或者佛陀没有规定的精进，你偏要这么做，那叫邪精进，颠倒了。或者你去朝山，朝山是去朝菩萨的圣地。如今社会上人去名山旅游，一路上喝酒抽烟就别提了。佛门里的人去朝山，即使不喝酒不抽烟，可他一路上尽起烦恼，简直在朝烦恼山。朝山特别起劲，今年朝完，明年再朝，起了烦恼，从山脚下吵架一直吵到山顶，你这个朝山算是精进吗？

佛弟子不修禅定学气功、忙打坐也是颠倒

第五，禅定。禅定有正定邪定，有些佛门里的人不学禅定，去学气功，那不是颠倒了？气功是外道呀。有些人学了气功，又到我这儿来学禅定，学了禅定又跟气功混在一起，这也是颠倒了。有的人不修禅定倒也罢了，还说闲话，“修禅定要入魔的。”还有人说：“我是天天打坐的。”佛教里只有禅定没有打坐，只打坐不修禅定，到底在打什么坐？全颠倒了。

佛法要多闻，如果认为法越听多越不好岂不颠倒了

最后一度是般若度。深般若，一切要证空；广般若，一切佛法都要懂，因为一切佛法都是帮助你进入深般若的。可是有的人不听法，还说闲话，“法不能多听，越听越糟糕。”而种种颠倒的话却听得特别多，那不是颠倒了？你是修大乘六度的，非但要听法，而且还要学大般若的法，因为“般若波罗蜜”是第六度。

念处颠倒了，出不了生死；
六度颠倒了，度不了自己也度不了众生

中国的佛教一向称为大乘佛教，大乘佛教就要修好六波罗蜜。如果你四念处也颠倒，六度也颠倒了，你既度不了自己也度不了众生，将来免不了还要受倒悬的果报，倒悬就是下三恶道。

今天借着你们提的菩提心这个问题，我结合盂兰盆解救倒悬之苦的含义，给你们做这样的解答，咱们就讲到这里吧。（掌声）（完）