提要：
　·有惑这个因，有业这个缘，定会感受苦报，这是业果的基本道理
　·众生不怕作恶，都是因为不明业果，如能明白、相信业果的道理，每个人
　　就都能自己管好自己，不会有不正当的行为
　·不明了因果，就不可能有一切善法，又怎么可能去发菩提心度众生呢
　·只要有烦恼的五蕴身存在，就一定要为自己所造的业负责，只有进入了无
　　余涅槃，不再重新聚集身心，过去的恶业才不起作用了

有惑这个因，有业这个缘，
定会感受苦报，这是业果的基本道理

“有是因，有是缘，必感是果，丝毫不能紊乱，亦丝毫不能避免。”有烦恼、有惑这个因，有业这个缘，一定会感受苦报，一点都不会紊乱，也一点也不能避免，这是业果的基本道理。

众生不怕作恶，都是因为不明业果，如能明白、相信业果的道理，
每个人就都能自己管好自己，不会有不正当的行为

如果我们能够明白业果的道理，能海上师说，“不必政法的干涉，自然能自己管束自己而已，而不致有不正之行为矣。”意思是说不需要用法律来管制，每个人都能够自己管好自己，不会有不正当的行为。之所以有这么多人知法犯法，很大程度上是因为不信业果，认为我犯罪没人知道就可以干，或者我有靠山所以不要紧。前一阵出了件事，有个人说：“我爸是xx，所以撞了人也不要紧。”这都是不明业果的道理。凡夫众生不怕作恶，等到苦报降临，除了叫苦，毫无办法。所以我们要首先修好下士修法当中的明业果一项。

不明了因果，就不可能有一切善法，
又怎么可能去发菩提心度众生呢

明业果是一切善法的基础，如果不明了因果，就不可能有一切善法，连从三恶道解脱都没有办法，更谈不上从生死轮回中解脱，也就更谈不上发菩提心，因为我们连自己都度不了，连自己的人身都保不住，又怎么可能去发菩提心度众生呢？

只要有烦恼的五蕴身存在，就一定要为自己所造的业负责，
只有进入了无余涅槃，不再重新聚集身心，过去的恶业才不起作用了

所以真正的佛弟子，他一定会非常重视业果的，在我们还没有证到解脱之前，我们一切的所作所为必须要符合业果的要求。不能因为这是下士人天乘的修法，就认为它太浅、太简单了，用不着。有些人受了这个戒那个戒，从来不重视业果的道理，认为我受了菩萨戒，对别解脱戒就可以随便了，五戒十善就可以放松了；甚至还有人认为“我受了密乘戒，其它戒都不需要了”，这都是非常颠倒的。离开了业果、五戒十善的基础，一切善法都不能建立，这是我们修行人最基本的立足点。

在我们没有成就解脱之前，只要我们有烦恼的五蕴身存在，我们是一定要为自己所造的业负责的。只有当我们彻底解脱以后，比如阿罗汉，他进入了无余涅槃，不再重新聚集身心，方才能够不受后有，而不再感受苦报了。因为身体没了，五蕴没了，“我”已经没有了，就不再有受苦的人，当然不会有苦了，只有这个时候，才能说过去的恶业对他不起作用了。但是我们作为凡夫，是绝对不可能逃脱业的作用的。

这是我们今天的第一课，要大家首先确立对业果的重视，明天继续讲这五种因果。