诸行无常，诸，就是各种的意思，行，行为、作法。世间上的万事万法，都是有为的，称为有为法。我们人生，也是有为法，因为你有目的，有计划，有意志，有能取，有所取。佛指出有为法都是无常的。有为法的特点就是有生灭。生是好事啊，生日那天每个人都非常愉快，谁都要庆祝自己的生日，还请了一班朋友。现在独生子女是小皇帝，爷爷奶奶一起来帮他做生日，大朋友小朋友，摆满了吃的东西、喝的东西，跳啊喝啊，享受啊，都喜欢生。可是要无常的，人总是要老，也有病，最后还要死。死时丢掉了过去的一切享受，丢掉了自己的家庭、财物、亲人、亲情，多么痛苦啊，所以人都怕死。可是有乐必然会产生苦，你乐生必然怕死，这是根本的生灭法，佛法是以人为本嘛。

佛教就是要我们从生死之中找到了生死的法。具体到每天、每时、每刻，都有生灭，所以我非常敬佩傅老师，他能在世间生灭法里真正体现出佛法。佛法是以人为本，我们这一辈子几十年，每年、每月、每天到底是在追求快乐还是在追求痛苦？求苦求乐都是有漏的，如何在这生灭的人生有漏法里，找到真正的佛法的人生、圆满的人生？这就是佛给我们的甘露。就像傅老师所讲的，末法时期人们都没有脚踏实地修行，只是把希望寄托在死后的往生上，如果没有对佛法长期的依教奉行的修行，临终能有把握到你想要去的地方吗？

第二法印，就是有漏皆苦。有漏必然有苦，苦伴随着我们人生经历的每时每刻。傅老师昨天讲的内容非常丰富，讲到分工，讲到学习，讲到专业，讲到技术，这的确是现代社会不可缺少的谋生的手段。可是由于现在片面地强调分工，专业越来越细，当然这么做有他成功的一面，可是也必然有他有漏的一面。比如歌星只会唱歌，他把歌唱好了，变红了，荣华富贵都来了，可是一旦唱不了了，他又如何呢？很多专家、教授，他只钻一门，如果这个岗位已经满员，他的收入、事业、地位也就一落千丈。特别在竞争的年代，寒窗几十年，有的连工作也没了，这时就想不通，甚至会神经病乃至会自杀。现在在大学里很多人自杀，这就是有漏皆苦，太专一了。

现在的人连自己的生活都不能自理，傅老师昨天不客气地说：“你们会不会补袜子？（众笑）你们会不会煮饭，会不会炒菜？”现在不但男士不会，连女士也不会，尤其是青年一代，这就是现代教育的失误。当然，这种局面有社会上的原因，也有家庭原因，也有我们本人的因素。佛法就是让我们全面看，尤其是向内看，找自己的原因。

佛法的根本就是因缘法，十二因缘说明人生相续的根本原因。世俗法全是有为法，全有漏，有漏必然有苦。人生感觉到的苦是实实在在的，转苦为乐也是实实在在的，这就需要我们修行佛法的因缘。

世间法分科分得很细，能不能把许多小点的片面集中在一起变成全面？不可能，片面加片面还是片面。就像傅老师昨天讲的比喻，把水里的小水泡集中在一起能成大水泡吗？不可能。这就是有为法的表现。有为就有漏，所以依然是苦，人生就是苦。一般人，包括很多出家人，都认为是社会、客观环境造成我这么苦，这是一种片面的讲法。包括现在很多想学佛法，也在修学佛法的，还是想不通。我认识很多像我这样五六十岁的人，他们经常找人倾诉，“如果我那时家庭不是这样，我就会怎么怎么样。”他以为苦是外界造成的，这就没有学到真正的佛法，还是种有漏的心态意识。有漏就有苦，有苦他就诉苦，诉苦也有好处啊，能得到别人的同情，还可以享受病假。其实这是一种有漏的表现、苦的表现。作为善知识，就应该帮他们弥补和引导，打开心结，找到修行的根本。

修行的根本就是第三法印所讲：诸法无我。诸，就是各个；法，不仅仅是佛法，宇宙之间万事万物都可叫法，法是万事万物的一个代号，一个简称。佛法里很多语言都是非常精练的，很多人看不懂就是这个道理，所以需要善知识来把它解说，这样众生才容易明白。

无我，佛法根本的要义就在这里，无我就是空。我非常赞同傅老师在《清凉桥》里讲的：空就是能变，空不是没有，而是万事万法没有固定不变的自性。一切事物都是不停地在变的，因为一切事物都是因缘合和产生的，因缘和合而生，因缘分散而灭，没有一个固定的自性。