人性，在我们佛法里说是非善非恶，但是人由于自私的这种本性，就像水往下流那样，人很容易往下堕。要逆流而上，那是需要下大力气的，为什么说佛教修行是逆行？就在这里。要逆世俗这种惯性，反方向走，所谓回头是岸。回头是岸不是看外界，佛教每一个法都是指向我们自己的心。只有内心，从我转变成无我，我们才能圆满。

无我证涅槃，涅槃就是完全放下自我，没有我就没有我的烦恼，把小我的自私变成对众生的大悲，当你有了圣者的同体大慈，无缘大悲，没有凡夫以我为中心的苦和乐，喜和忧，你就放下了自我的烦恼障。你完全放下自我的烦恼障，没有烦恼，人很寂静，很柔和啊，哪还有什么受气不受气？那是很愉悦的自在的人生。我们常人高兴时仰天大笑，喜形于色，在佛菩萨那里这些就不存在了，他只是随缘而已，真正的心态应该是很平和，自在，随缘不变，这就叫寂静。而我们现在很多人以为涅槃就是死，所以追求往生，其实这是大错特错。修行不是叫你死，而是活在当下，乐在当下，自在在当下，每时每刻都自在。

你在有漏法里是没办法得到这种自在，没办法放下烦恼的。有漏必然苦，佛法就能让我们离苦得乐。当然，佛法也是先以欲勾牵，后令入佛智。不懂佛法的人都希望见到高僧大德露两手神通。佛法不是追求这些东西，傅老师讲的很清楚，我们追求的是漏尽通。有漏皆苦，把漏去掉了，那我们这个通就来了。当然不是随便来的，那要深刻的反反复复的扎扎实实的修行，才能来。

俗话说“英雄容易，圣人难当”。英雄靠他的本事征服世界征服别人，不听我就杀，杀到后来自己有没有好的结果？汉武帝是很出名的一个皇帝，他大开杀戒，打这个打那个，扩大了版图，表面上功绩显赫。可是打仗要不要死人啊？要不要劳民伤财啊？老百姓苦得很啊，很多大臣提出意见他就杀，政见不同就杀，搞到最后成了孤家寡人，连皇后、太子都杀掉了。生命差不多要结束的时候，他才意识到能不能不用杀的办法？已经迟了，这就是英雄。圣人他不是征服世界，不是征服别人，征服谁呀？（下答：自己）所以法王大于人王。

佛法和宗教不同。宗教祈求的是救世主，祈求的是来生上天堂，当然也叫人止恶修善，所有宗教都有这个层面，但是不圆满，有漏。佛教否定了神创造人，人不是上帝创造的，人的经历，人的苦，人的乐，人的幸福，人走六道，是我们自作自受，是人的业力决定的。现在这一生离不开前生所形成的业力。而现在的业力，也不是永远不变的。只要我们认识到它是我们的意识所现的，从而止恶从善，转迷为悟，我们就能了脱这生死的有为法，走向圆满的大乘佛法，找到了涅槃寂静的真正解脱的自在的人生。

刚才讲到随业转，我们知道了佛法就可以把它转为道用。道就是修道，把我们的意识转到修道上去，转识成智，烦恼转菩提呀。我们人生有漏，我们人生有苦，但是我们人能够修道成功，就是因为我们有这种苦乐的感觉，以及我们能思想。只要把有漏变成无漏，把烦恼变成觉悟的资粮，不论什么人，你就是贪污犯，你就是地狱众生，只要放下屠刀，不再做恶业，向善道向自在的人生改变过来，前面一切都是你的资粮，这就是转为道用。我们如果执着于我们的意识不变，随着自己的欲望，随着自己的不明因果，随自己的傲慢，随自己的所见转，那就永远随业流转。

《金刚经》里讲，“若见诸相非相，即见如来”。诸相就是我们人生所经历的万事万法。我们通过学修佛法，来悟到万事万法都是如梦如幻，都是有为法、有漏法，都是生灭法，找到有漏在哪里，苦在哪里，漏的原因又在哪里，从而把这个因改掉，那么我们就有自在的人生，就能够脱苦得乐。这个乐不是来生的乐，当然来生的乐也重要，关键是我们当下就要自在。这就要我们放下自我，放下烦恼障。不论我们吃好的也好，喝差的也好，穿好衣服也好，穿破衣服也好，都是乐，就像傅老师所说的能吃能睡就行了。外界的东西不是不好，但是不要执着，不要去追求，我们的人生关键要改造我们自己的意识。所以人生很宝贵，可是人生又是很无明，很糊涂。

用戒定慧三学可以简单地把佛法概括起来，这三位是一体的。如果只抓一个，那就是片面，也会有漏，例如没有戒和慧，你这个戒就持不好。所以要学修全面，圆满的法。只抓一面就会走向片面，走向不圆满。傅老师昨天反复告诉我们，要学圆满的法，不要学点点滴滴的法，是不是该结束了？（笑声）占用大家时间，请大家原谅。(完）