我贪，一般人以为像贪官污吏、奸商那样才叫贪，其实那是粗的贪。贪实际上是爱，所以又叫贪爱，我们每个人都有这个贪。

贪是什么意思？对于自己喜欢的东西，想去占有，想去执着。我们怎么会喜欢某样东西，好像自己也感觉不到是什么原因，因为那是潜意识。潜意识根本上是欲望，这种欲望决定你要去取。有生理上的欲望，也有心理上的欲望。生理，要吃要穿，心理呢？心理欲望，往往是我们刚才讲到的阿赖耶识。阿赖耶识叫藏识，藏了我们无数生种种的种子、基因和信息，这叫第八识。阿赖耶识不仅仅是照相机，照相机没有情感，而阿赖耶识有情感。情感表现在哪里？喜欢的东西我才注意它，我才看它才听它。这么一看一听就接受了，不喜欢的我就不看。我们为什么叫有情众生？就在这里。而这种情感往往是我们修行的最大障碍。

喜欢的爱，不喜欢的就不爱，就像傅老师举的那个精彩的例子。隆莲老法师，她对来出家的女青年说：出家要能接受三点，第一点，要受得了苦，第二点，要受得了气，第三点，傅老师还没讲。（众笑）这个女青年说：受苦我可以，但是受气我不行。她贪可以断，瞋不想断，其实一样要受苦。

我们的意识是以我为中心。我贪就是执著自己的身体、意识。我慢？就是骄傲，看不起别人，天下老子第一。别人的话我要掂量掂量到底是不是真的？即使真的也不信。什么叫我见？固执己见。为什么人会一错再错？就是固执己见。我痴，痴就是无明，不懂因果。不学佛法就不懂因果，菩萨畏因，众生畏果，果来的时候才后悔，那就没办法了。要解决这个无明，首先要学佛法懂得因果，你才不会造这个因，否则做了这个业必然会有这个果。

家庭是我们人生活动的一个重要场所，从小长到大离不开父母家庭，长大以后成家立业、养儿育女、养老送终都离不开家这个空间。老人都知道，家并不是那么幸福，并不是一个安静的港湾，往往非常的烦恼。傅老师讲得非常精彩，家字，宝盖头下面是豕，下面是猪舍，上面住人。这是比喻家充满了臭气。

“诸行无常，有漏皆苦”，家庭矛盾的原因在哪里？还是以为我中心。夫妻两个人都以我为中心，这个对立就是家庭矛盾的核心。不消除自我中心，谁都不让谁，这个对立就永远不可能消除。这个我执烦恼造成了我们无数的轮回。众生不明白因果，以为现在开放了，合不来这个家就不要了，所以出现了很多离婚。当然离婚不是不好，但不是一个根本的办法，还是有漏的。离婚以后再重新组织家庭，又进入一个新的轮回，因为找对象，女的找如意郎君，男的找美貌天仙，都是颠倒虚妄的意识表现，还是这四个根本烦恼决定的。我们人生所有作为都离不开这四个烦恼，都是以这四个标准去决定我们的思想，我们的所为。前六意识，如何在看，如何接受，如何去做，如何去想，身口意三业其实都离不开这四个标准的鉴析衡量。

我包括我的贪，我的见，我的观点，我的爱好，我的兴趣，我的习惯。你来管我，你来骂我，你来让我受气，我接受不了，咱们分道扬镳。六和在僧团里面很重要的，僧是以清净为体，有和合的意思。但是末法年代偏偏是铁打的寺庙流水的僧，现在的出家人很难固定在一个寺庙里修行。佛学院的法师都是如此，学生也出现了这种现象。这就是虽然已出家，但是佛法还没有真正学到。佛法不仅仅是学到，还要真正的落在心里面，就像傅老师说的，放下你的世俗心，真正地依教奉行来修行自己。

在中国以及世界文明史上反复争论，到底人性是恶还是善？其实在佛法，早有说明。人的意识有善的意识，有烦恼意识，烦恼就是恶。“善心所”也就是善的意识，有十一种，“烦恼心所”有二十六种，还有“不定心所”，也就是性质不定的心理活动，有四个。二十六个烦恼心所和十一个善心所比较，二十六比十一。而不定心所往往是看你走向善还是走向不善，你走向善它也善，你走向不善它也不善。如果走向不善的话，就是二十六加四，三十比十一，简单说是三比一，不善的心所比善的心所是三比一。那么我们做人，是容易做好人还是容易做不好人的呢？是善的心念多还是烦恼的心念多？这里说得很清楚。