《耕者婆罗豆婆遮经》

如是我闻^①。从前，世尊曾经住在摩揭陀国南山一个名叫爱迦拿勒的婆罗门村中。那时，正值播种季节，耕者婆罗豆婆遮婆罗门^②的五百架犁都套上了轭。这天早上，世尊穿好衣服，带上钵和袈裟，来到耕者婆罗豆婆遮婆罗门干活的地方。那时，耕者婆罗豆婆遮婆罗门正在分发食物。世尊走到分发食物的地方，站在一旁。耕者婆罗豆婆遮婆罗门看见世尊站着乞食，便望着他，说道：“哦，沙门^③！我耕田，我播种，耕了、种了，我有吃的。沙门！你也应该耕田，也应该播种，耕了，种了，你就有吃的。”“婆罗门啊！我也耕田，我也播种，耕了，种了，我有吃的。”“可是我们不曾看见世尊乔达摩^④的轭、犁、犁头、刺棒和耕牛。”世尊乔达摩又重复说道：“婆罗门啊！我耕田，我耕种，耕了，种了，我有吃的。”然后，耕者婆罗豆婆遮婆罗门用偈颂对世尊说道：

76.“你声称自己是耕者，我们未见你耕种，请你说说耕种之事，让我们知道你如何耕种。”

77.“信仰是种子，苦行是雨水，智慧是我的轭和犁，谦逊是犁把，思想是辕轭，意念是我的犁头和刺棒。

78.“控制身体，言语谨慎，饮食有节，我以真话作砍刀，柔顺是我的解脱。

79.“勤奋是我驾辕的牛，运载解脱，一直往前，永不返回；到达那里，没有悲哀。

80.“进行这样的耕种，它结出永恒之果；凡这样耕种的人，他摆脱一切痛苦。”

然后，耕者婆罗豆婆遮婆罗门用大金碗盛满牛奶粥，递给世尊，说道：“请世尊乔达摩吃牛奶粥吧！世尊是位耕者，因为世尊乔达摩的耕种结出永恒之果。”

81.“由吟诵偈颂而得到的食物，我是不能吃的。婆罗门啊，那样做，对智者是不合正法的。佛陀们^⑤拒受由吟诵偈颂而得到的食物。婆罗门啊！只要正法存在，这就是一条准则。

82.“对于灭寂烦恼、摒弃恶习、获得圆满的大仙^⑥，你应该提供另一种食物和饮料，因为这是渴求功德者的福地。”

“那么，乔达摩啊！我把这牛奶粥给谁呢？”“婆罗门啊！在这神界、魔界和梵界^⑦中，在这沙门、婆罗门、神和人中，我没有看到哪一个喝了牛奶粥能消化的，除了如来^⑧，或如来的弟子。所以，婆罗门啊！你或是把牛奶粥倒在无草的地方，或是倒在无生命的水中。”于是，耕者婆罗豆婆遮婆罗门把牛奶粥倒在无生命的水中。而倒入水中的牛奶粥嘶嘶作响，冒出浓烟。确实，被晒了一整天的犁头扔进水里，就会嘶嘶作响，冒出浓烟。这倒在水中的牛奶粥也是这样，嘶嘶作响，冒出浓烟。耕者婆罗豆婆遮婆罗门诚惶诚恐，汗毛直竖，走到世尊那里，向世尊行触足礼，然后对世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正像一个人扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。我要在世尊乔达摩面前出家，我要得到具足戒^⑨。”于是，耕者婆罗豆婆遮婆罗门果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之后不久，可尊敬的婆罗豆婆遮独自过隐居生活，凝思静虑，精进努力。不久，便通过自己的智慧，在这世亲证和达到梵行的最高理想。正是为此目的，善男子们才正确地离家出家。他感到自己已经灭寂生存，完成梵行，做了该做的事，在这世上再无别事。这样，可尊敬的婆罗豆婆遮成为又一个阿罗汉^⑩。

^①“如是我闻”是佛经常用的套语，意思是“我曾经这样听说”。

^②婆罗门（brahmana）是印度古代种姓制度中的第一种姓，另外三种种姓依次是刹帝利、吠舍和首陀罗。在佛教中，婆罗门一词有时也泛指过清净生活的人或苦行者。

^③沙门（samana）即出家人。佛陀时代教派林立，凡反对婆罗门教的各派出家人均称沙门。佛教盛行后，沙门专指佛教僧人。

^④一般认为乔达摩（Gotama）是佛教创始人释迦牟尼的家姓，释迦（Sakka）是他的族姓。

^⑤佛陀们（buddha）在这里是泛指智者们。佛陀（buddha）一词原意是觉者，得到智慧者。在早期佛典中，佛陀一般用作释迦牟尼的专称。

^⑥大仙（mahesr）即圣人。

^⑦梵界（brahmaloka）是梵天居住的世界。

^⑧如来（tathagata）一词原先是阿罗汉的称号，后来演变为佛陀专用的称号。此处是前者的意思。

^⑨具足戒（upasampada）指佛教比丘戒律。出家人接受这种戒律，便取得比丘的资格。

^⑩阿罗汉（Arahant，在汉译佛经中，有时简称罗汉）一词在佛教以前是对高贵人物的尊称。在早期佛教中，是指通过修行而摆脱轮回、达到涅槃的人。

（摘自《经集》 郭良鋆译）