《雪山夜叉^①经》

153.“今天是十五斋戒日^②”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”

154.“此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”

155.“此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”

156.“他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”

157.“他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”

158.“他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”

159.“他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”

160.“他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”

161.“他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”

162.“他是否有知识？”雪山夜叉说，“是否品行端正？是否摒弃烦恼？是否不会再生？”

163.“他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。

163A.“这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！

163B.“这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法感谢他吧！

164.“这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔达摩吧！

165.“他的双腿像羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔达摩。

166.“他像独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。

167.“他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”

168.“世界产生于什么？”雪山夜叉说，“世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？”

169.“世界产生于六^③，雪山夜叉啊！”世尊说，“世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。”

170.“何谓执着，由此世界受苦？我们询问出路，请说说怎样才能摆脱痛苦？”

171.“据说世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。

172.“我已如实告诉你们这个世界的出路。我告诉你们，只有这样才能摆脱痛苦。”

173.“谁能越过水流？”雪山夜叉说，“谁能越过海洋？谁能在下不着地、上无依附的深水中不沉没？”

174.“有德行，有智慧，镇定自若，思想深邃，有见识，这样的人经常越过难以越过的水流。

175.“摒弃欲念，摆脱一切束缚，寂灭欢喜，这样的人不会在深水中沉没。”

176.“你看，这位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染爱欲，一无所有，摆脱了一切束缚，行走在神圣的道路上。

177.“你看，这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染爱欲，无所不晓，聪明睿智，行走在高尚的道路上。

178.“今天，我们确实看到了美丽的光芒升起，看到了这位摒弃烦恼、越过水流的正等觉^④。

179.“这一千个具有神力、享有声誉的夜叉全都皈依你。你是我们至高无上的老师。

180.“我们将从这村到那村，从这山到那山，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”

^①夜叉（yakkha）也译药叉，在印度教神话中是一种半神的小神灵，财神俱毗罗的随从；而在佛教中，常常是吃人的魔鬼。

^②斋戒日（upostha）出家的僧人每半月集会一次，忏悔说戒。在家的居士每月四次（初一、初八、十五、二十三）遵行“八戒”生活，也称斋戒。

^③六（cha）指六种感官——眼、耳、鼻、舌、身、心。

^④正等觉（Sambuddha）是佛陀释迦牟尼的称号。

（摘自《经集》 郭良鋆译）